Анастасия Воротная Музыкальная программа сегодня посвящена радиоконкурсу Concertino Praga. В конкурсе молодых исполнителей, организованным Чешским радио, регулярно побеждают юные дарования из России. В 2010 году призерами стали Анастасия Воротная и Всеволод Гузов. Как они исполняют произведения чешских композиторов, вы можете услышать в сегодняшней программе.
Русская классика не сходит с чешских сцен, вызывая неподдельный интерес зрителей. Доказательством этого стал и спектакль пражского «Театра в Длоуге» (Divadlo v Dlouhé), представившего на суд зрителей свою интерпретацию пьесы Николая Гоголя «Игроки». Режиссеры Ян Борна и Мирослав Гануш считают произведение русского драматурга, с оглядкой на состояние современного чешского общество, актуальным до боли в сердце.
«Игроки» Рассказ о том, как мошенника обжуливают иные аферисты, полностью отражает то, что происходит сегодня, но никто из нынешних авторов еще не смог рассказать об этом с таким юмором. В этом суть, считают режиссеры.
«Собственно говоря, это трагедия, что пьеса остается столь актуальной.
Не подмажешь, не поедешь. Все друг другу дают на лапу, мораль перевернута с ног на голову. Тот, кто пытается добиться чего-то порядочного – осел. При старом режиме говорили: «Кто не крадет, тот обкрадывает семью». Мы все время крутимся на том же месте. Мы не седлали ни шагу вперед», — считает Мирослав Гануш.
«Игроки» «Это о ломке мира. Когда жил Гоголь, один царь сменял другого, а мир в своих устоях претерпевал серьезное изменение. Точно так же, как и сегодня. Мы живем в период, когда трансформируется капитализм. Демократия наткнулась на препятствие, и ныне нам вновь придется искать этому соответствующие названия. Кроме коммунистов и фашистов свой шанс в такое время ловят и мошенники. Об этом мы и хотим играть», — говорит Ян Борна.
По замыслу режиссеров, актеры играют пьесу на весьма ограниченном пространстве.
Мирослав Гануш «Это выражение концентрированности. Сам Гоголь уже является сгустком отношений и юмора. У нас это пасть — замкнутый, искусственный мир. Мы играем в комнатенке посередине сцены – подиум с четырьмя стенами. В пьесе герою тоже предлагают поиграть в особом помещении, а потом оказывается, что это лишь кулиса. Нас обманывают подобным образом. Кто-то скажет, что это банк, мы туда придем за деньгами, а на следующий день там уже овощная лавка», — с улыбкой замечает Мирослав Гануш.
Общее звучание спектакля режиссеры попытались максимально приблизить современности, намекнув в нем и на актуальные политические события последнего времени, когда одна из женщин-политиков, почти не выбирая выражений, объясняет свои действия в интервью.
«Игроки» «В классическом тексте нет больших изменений. Мы позволили себе лишь в одном случае поменять пол героя – у нас эту роль играет женщина. Мы просто поняли, что и женщины в наше время принимают участие в страшных деяниях – в мошенничестве. Достаточно прислушаться, как некоторые женщины говорят, или же ознакомиться с опубликованными записями некоторых прослушиваний. Прекрасные блондинки используют такой язык, что диву даешься. Они абсолютно беспардонно лгут и воруют. Я думаю, что со времен Гоголя в этом отношении очень многое изменилось. Тогда женщина не воспринималась равной мужчине, ну, а сегодня у нас царит эмансипация. Женщины воруют также как и мужчины. Эмансипацией данный показатель увеличила в два раза», — считает режиссер Ян Борна.
Мирослав Гануш:
«Игроки» «Посмотрите в окно, и вы увидите этих мошенников. Включите телевизор, они там тоже будут. В банке, когда вам понадобится одолжить деньги, то же самое. Я их только не хочу называть по имени, а то на меня подадут в суд».
Ян Борна:
«Собственно говоря, искусство в этом и не нуждается – показывать пальцем. Достаточно, чтобы зрители задумались над заданными вопросами».
Прага может похвастаться и новым камерным фестивалем циркового искусства. В начале февраля в Доме культуры «Mlejn» (Мельница) в столичном районе Стодулки состоялся первый смотр, в котором свое акробатическое мастерство демонстрируют исключительно женщины.
«Однажды мы побывали в Финляндии на фестивале женского театра. Он уже не существует, из-за финансовых проблем, но мы хотели эту идею подхватить, одновременно сделав что-то новое. Мы специально выбрали для проведения нашего фестиваля зимний период. Современные цирковые представления можно показывать и в шапито, что приносит свои плюсы и минусы, но мы хотели играть в теплом помещении, чтобы поддержать нашу идею, что современный цирк, это скорее театр», — рассказывает директор ДК «Mlejn» и основатель камерного фестиваля циркового искусства «Fun Fatale» Дагмар Роубалова.
Mualla На первый смотр съехались артистки не только из европейских государств, но, также, например, из Мексики. Конечно, как обычно бывает на первых фестивалях, свое мастерство съехались показать друзья и знакомые.
Дагмар Роубалова:
Double Touch «Мы занимаемся цирковым искусством целенаправленно уже несколько лет. Накопились кое-какие контакты, вот мы и собрали наших друзей, а кто не смог, уже заявил, что хотел бы поучаствовать в фестивале на следующий год. Конечно же, мы хотим продолжить, потому что верим, что это хорошая идея. Да и помещение у нас для этого приспособлено».
Все, кто начинает прерывисто дышать, когда произносится слово цирк, могли во время фестиваля «Fun Fatale» не только посмотреть выступления, но и сами познакомиться с различными акробатическими техниками. Тем более что в Чехии практически нет возможности им научиться.
A Diario «В Чехии этому учиться негде. Есть лишь коллектив Cirqueon, наш Mlejn, Le Grando в Брно и один начинающий ансамбль в Остраве. Но, там еще не ясно, что они делают. Поэтому-то мы и воспользовались присутствием здесь заграничных цирковых артисток, чтобы во время фестиваля они дали несколько уроков. Это мы хотим делать и впредь», — говорит директор ДК «Mlejn» Дагмар Роубалова.
В Праге проходит 6-й Международный фестиваль против тоталитаризма, насилия и за сохранение памяти народа «Mеnе Tekel». В его программу, которая продлится неделю, включены проекции фильмов на данную тему, концерты рок-музыки, дискуссии и выставки. В субботу в здании Верховного суда состоится реконструкция политического процесса 50-х годов с военным летчиком Йозефом Брыксом, связанная с главной частью выставочной части проекта, экспозицией «Преследования военных чехословацкой армии после февраля 1948 года».
Ztracený život — Rakušanky v sovětském gulagu В рамках фестиваля, который возник как реакция на относительное равнодушие общества к судьбам политзаключенных 50-х годов, будет показан Frauen im Gulag («Женщины в ГУЛАГе»), куда вошли свидетельства австриек, испытавших на себе действие этого карательного механизма советского образца и длительное время не желавших об этом говорить, а также документальный фильм о страданиях африканок. Обе ленты сняты австрийской журналисткой и историком Анитой Лакенбергер. Frauen im Gulag дополняет выставка Ztracený život — Rakušanky v sovětském gulagu («Потерянная жизнь»). В витрине «Свидетельства» показаны артефакты, созданные политзаключенными, среди них — сакральные предметы для совершения тайных богослужений, хлебные шахматы, письма и тайные записки.
На сопутствующей «Свидетельствам» экспозиции «Фрагмент свитка Торы» показана судьба Торы, обнаруженной и спрятанной в 50-е годы заключенными тюрьмы Миров. В рамках цикла фотографий Иржи Долежела «Следы памяти» выставлены портреты жителей Оломоуцкого края, прошедших ад концлагерей и тюрем периода коммунистического режима. Они дополнены аудиозаписью, на которой можно услышать историю отдельных заключенных из уст их самих. Вопрос директору и инициатору фестиваля Яну Рержихе.
Ян Ржержиха — На фестивале будет проходить день Румынии или день свободного Китая, в связи с чем в Городской библиотеке состоится проекция документального фильма «Десять лет отваги. Как вам удалось связаться с китайской диссиденткой Lu š-pching, которая также прошла испытание тюрьмой и ныне является гостьей «Mеnе Tekel»?
— Ей удалось покинуть Китай, но это было очень драматично. Она сотрудничает с New Tang Dynasty Television (NTDTV), штаб-квартира которой находится в Нью-Йорке. Это независимая спутниковая репортажная телевизионная станция, основанная китайцами, живущими за океаном и критически относящихся к режиму в Китае. Они заинтересовались нашим фестивалем еще тогда, когда он только зарождался, и ежегодно в рамках его проведения выходят на связь с нами. А в нынешнем году они внесли свой вклад в наш фестиваль, предоставив нам материалы и свидетельства о нарушении прав человека в Китае для нашей выставки в Каролинуме.
— Предполагали ли Вы, что относительно небольшое мероприятие, каким «Mеnе Tekel» было в пору своего рождения, перерастет в международный фестиваль?
— Думаю, что эта тема достойна того, чтобы стать крупным фестивалем. В самом начале нам очень помогла чешская Конфедерация политических заключенных и особенно ее председатель Надежда Кавалирова. Они поддержали нашу инициативу, несмотря на то, что семь лет назад озвучивалось мнение о том, что пора провести жирную черту под прошлым и не надо к нему постоянно возвращаться. Мы же исходим из обратного и считаем, что равно так, как нужно напоминать о Холокосте и Второй мировой войне, следует напоминать и о коммунизме, сравнимом с нацизмом и Холокостом.
— Какие у вас были изначально представления о будущем фестиваля?
— Изначально мы думали, что понадобится два-три года, чтобы лед в этом направлении тронулся, но с удивлением для себя выяснили, что молодые люди начали проявлять к этой теме намного более активный интерес, чем представители среднего или старшего поколения, которые этот режим сами пережили. Именно молодежь помогла нам осознать, что все это остается актуальным. Изначально мы ограничивались лишь темой прошлого на территории Чехии, но тоталитаризм не сдается, он мимикрирует. То, что происходит в Китае, Корее, на Кубе … некоторые абсурдные ситуации возвращают нас в средневековье, невозможно, чтобы это продолжалось.
В предыдущей нашей передаче «Чешское искусство: от камня к монитору» мы слушали рассказ об авторских правах в эпоху Средневековья, а также о том, по какому принципу функционировали средневековые мастерские. Познакомились мы и с тем, как появлялись в этот период алтари. Сегодня мы остановимся у нескольких из них.
Святойиржский алтарь Как мы уже имели возможность узнать, с восхождением на чешский трон Владислава из династии Ягеллонцев, для художественной жизни в чешских землях открылись новые благоприятные перспективы. Из архивных источников известно, что первые целенаправленные дотации Владислава Ягеллонского в сферу искусства, были осуществлены вскоре после его прихода на чешский трон. Уже в 1470-х годах он потребовал изыскать финансовые средства на реставрацию Пражского Града, особое внимание было уделено собору Святого Вита, куда после лет пльзеньского «изгнания» вновь вернулась Святовитская капитула. В 1484 году король переселяется в прошедший обширной реконструкцией и достройкой Пражский Град, и с этим же периодом связано постепенное формирование дружины ремесленников, которые работали над заказами, поступавшими от двора. В изобразительном искусстве в этот период происходит заметное изменение формы художественного выражения.
«Ключевым памятником станковой живописи в чешских землях 1470-х годов является Святойиржский алтарь. Свое имя он получил по названию того места, для которого он был заказан – самого старого монастыря бенедектинок в Чехии – монастыря Святого Иржи, или Георгия, находящегося в Пражском Граде. Лишь по счастливому стечению исторических обстоятельств этот запрестольный образ дожил до наших дней практически в целости, поскольку монастырь был упразднен в ходе Йозефинских реформ, и до этого его судьба складывалась весьма непросто. Поэтому нетрудно догадаться, что от его первоначальных интерьеров мало что сохранилось. Сам сюжет повествует зрителю исторические факты – на внешних сторонах створок, которые были видны при закрытии алтаря, изображены меценаты, аббатисы монастыря и неизвестный каноник, который состоял в епархии местного женского конвента», — рассказывает куратор экспозиции Средневекового искусства Национальной галереи, размещенной в Анежском монастыре, Штепанка Хлумска.
Базилика и монастырь святого Йиржи Конвент Святого Иржи с момента своего основания занимал особое положение среди пражских женских монастырей. С самого начала он был очень тесно связан с династией Пржемысловичей, а костел Святого Иржи стал местом погребения членов династии. Там же была похоронена и патронесса чешских земель святая Людмила. Местные аббатисы пользовались особой привилегией – принимать участие в короновании чешских королев, полученной ими еще от Карла IV. После Гуситских войн в период правления короля Иржи из Подебрад монастырская жизнь возобновлялась очень неспешно. Заказ Святойиржскго алтаря был поэтому тесно связан как раз с возрождением монастырской общины.
«Центральную часть алтаря украшает великолепная и очень красноречивая сцена смерти Девы Марии особенного иконографического типа, который, безусловно, встречается и в других произведениях центрально-европейского происхождения, а также и на нашей экспозиции, например, в Роудницком триптихе. Центральным мотивом Святойиржского алтаря является коленопреклоненная Дева Мария во время последней молитвы в окружении апостолов, которые ее духовно поддерживают. Мы можем видеть святого Петра, который стоит над Ней с кропильницей и другого апостола, держащего открытую книгу, по которой молится Богородица».
Среди специалистов широко известно, что Мастер Святойиржского алтаря считался признанным мастером миниатюрных деталей. Одним из первых в чешских землях он начал очень подробно уделять внимание окружающей реальности, например, пейзажным планам. На левой створке алтаря мы можем видеть сцену, где Святой Иржи сражается с драконом. В ней на заднем плане великолепно изображен пейзаж с замком. В соответствии с легендой Святой Иржи выехал за стены этого града, чтобы сразиться с драконом, изводившим местное население. Иржи выиграл битву, убил дракона, освободил принцессу, а большая часть населения города, благодаря победителю, обратилась в христианство.
Святойиржский алтарь «На оставшихся полях створок нам представлены традиционные сцены Марианской иконографии – Благовещение, Посещение Девы Марии и Поклонение волхвов. Интересно то, что на некоторых частях изображения еще сохранились части украшений, в которые вкладывались пластические элементы – имитации драгоценных камней или полудрагоценные камни. Кроме великолепной детальной проработки лиц, зритель, безусловно, заметит, что особое внимание авторы уделили текстурам. Это являлось характерным как раз для художественного круга, из которого, в стилевом отношении, исходила мастерская Мастера Святойиржского алтаря – круга Нюрнбергского искусства, а также тогдашнего силезского Вроцлава. Очень часто в декоративном искусстве этих кругов использовались техники набивного узора, наложенного на оцинкованную фольгу, или же созданного на меловой основе, как это было сделано в случае Святойиржского алтаря. Именно эти техники помогали возбудить в зрителе ощущение реальности изображения. Это ощущение также дополнялось искусственной тушевкой в плоскости. Именно благодаря всему этому Святойиржский алтарь относится к величайшим памятникам нашей живописи», — подытоживает Штепанка Хлумска.
Неподалеку от Святойржского алтаря на экспозиции средневекового искусства находится так называемый Туновский триптих или же алтарь с Мадонной в окружении святых, также принадлежащий мастерской Мастера Святойиржскго алтаря. Чем он интересен, мы узнаем чуть позже, а сейчас наше внимание, как и любого гостя экспозиции, просто не может не обратиться к двум изображениям загадочной формы, находящихся на стендах слева. Изображения эти треугольной формы и первоначально выполняли функцию двустороннего фронтона створчатого алтаря. Это, так называемые, Каденьские фронтоны – фронтон со святым Вацлавом и ангелом – цикл из четырех изображений с несохранившегося створчатого алтаря из францисканского монастыря в Кадани на севере Чехии. Как мы уже говорили в предыдущей нашей передаче, понятие авторства и индивидуальности художника в Средние века имело иное значение, чем в наши дни.
Святойиржский алтарь «Это же касается и Каданьских фронтонов, великолепных произведений, где долю участия главного мастера невозможно недооценить. Однако и в рамках одной иконографии, например, Святого Вацлава, который появляется как на Святойиржском алтаре, так и на Каданьских фронтонах, мы можем проследить, как протекала работа в рамках мастерской и менялись прототипы в изображениях. Там работало одно поколение – то есть в течение 20 и более лет – и одни и те же прототипы постоянно видоизменялись, но, тем не менее, оставались читаемыми, поскольку это было чем-то вроде фирменного знака мастерской».
Мастер Святойиржского алтаря стал одним из первых анонимных мастеров эпохи готики, кисти которого (совместно с коллегами) принадлежало более одного произведения. Последним из выставленных является так называемый Туновский триптих, о котором мы упомянули ранее. В нем точно так же мы можем наблюдать сотрудничество авторов мастерской, о котором мы уже рассказывали – сочетание в одном произведении участия как более так и менее талантливых живописцев. По сравнению с предыдущими упоминавшимися изображениями в Туновском триптихе более заметна доля участия не столь талантливых мастеров. Сюжеты триптиха практически полностью копируют Марианскую тематику Святойиржского алтаря.
«В случае Туновского триптиха мы можем видеть, что типы изображений лиц или в целом подход к композиции повторяют Святойиржский алтарь с учетом прототипов мастерской. Тем не менее, даже обычный зритель способен отметить более грубое художественное исполнение в противовес Святойиржскому алтарю. Между тем, даже на внешних сторонах створок Святойржского алтаря мы можем отметить большую долю участия сотрудников мастерской, нежели на внутреннем центральном изображении Девы Марии во время последней молитвы», — заключает Штепанка Хлумска.
О чем думает человек, глядя на звездное небо? Как говорится, кто о чем, а шелудивый о бане. Кого-то одолевают романтические мысли, кого-то – вселенские, а кто-то всерьез считает, что по звездам можно предсказать будущее. Именно о последнем факте, именуемом астрологией, и пойдет речь в нашей сегодняшней передаче «Исторические прогулки».
Староместская предмостовая башня и скульптура императора Карла IV Если мы обратим наши взгляды к прошлому, то заметим, что предпосылки появления астрологии в чешских землях можно отыскать еще в те времена, когда местные территории еще населяли кельты. Но, будем реалистами – более или менее внятные факты относительно астрологии как науки появляются в Чехии лишь во времена правления Карла IV с открытием Карлова Университета, где среди семи свободных искусств на Философском факультете преподавалась и астрономия, с которой неразрывно связана и астрология. Надо сказать, что император не только дал работу в Праге выдающимся астрологам, но астрология оказывала значительное влияние на принятие его решений. Например, известно, что Карлов мост был основан в точно астрологически высчитанный момент, а в украшении Староместской предмостовой башни можно распознать сильные астрологические элементы. Тем не менее, первый значительный всплеск интереса к астрологии наступает в чешских землях в 16 столетии.
«Однако в 16 столетии астрология включалась в образование, то есть, если кто-то изучал астрономию, то он, одновременно, занимался и астрологией. В том же 16 веке получила развитие не только астрология, занимавшаяся календарями и гороскопами, но также и науки, на почве которых астрология вырастала – например, математические методы вычисления положения небесных тел. Так что ни один астрологический прогноз не составлялся методом наблюдения, но с помощью сложных расчетов. Если сравнить данный этап со следующей волной интереса к астрологии в Чехии, которая пришла в конце 19 века, то там интерес проявился в большей степени к спиритизму и эзотерическим моментам. В этом и заключается основное отличие», — рассказывает астролог доктор Иржи Кубик.
Император Рудольф II Конечно, говоря об истории астрологии в Чехии, невозможно не упомянуть центральную фигуру чешской науки в 16 веке – природоведа, астронома, математика, геодезиста, ботаника и личного лекаря императора Рудольфа II – Тадеаша Гайека из Гайека. Именно вокруг него в Праге образовался круг людей, приближенных к знаменитому императору и сблизившихся на фоне расцвета алхимии – Тихо Браге, Иоганн Кеплер, Йост Бюрги, Эразм Хабермель и другие. В 1572 году он наблюдал в Вене сверхновую звезду в созвездии Кассиопеи – звезду, благодаря появлению которой многие предсказывали различные бедствия – чуму, голод, войну и так далее, — и сделал важные заключения, которые, спустя два года, описал в книге Dialexis de Novae. После правления Рудольфа II интерес к астрологии начинает угасать и вновь просыпается в чешских землях лишь в конце 19 – начале 20 столетия.
«Собственно, самым выдающимся трудом, появившимся здесь, является «Практическая астрология» Яна Кефера, написанная в соавторстве с Йозефом Данцером. Продолжателем этой линии впоследствии выступил Антонин Баудыш – некогда зампредседателя правительства и министр обороны Чешской Республики, серьезно занимавшийся вопросами астрологии. В течение многих десятилетий он был учеником Йозефа Данцера, который вел астрологическую линию на поистине мировом уровне. Интересно то, что книга Кефера, изданная в период Первой Республики, содержала прогрессивные мировые взгляды. Ян Кефер владел несколькими языками и работал в архивах, так что в его распоряжении оказывались труды великих астрологов прошлого. Именно поэтому учебник написан на столь высоком уровне, поскольку является своего рода очень качественной компиляцией».
Ян Кефер В период Первой Республики в Чехии возникло объединение герменевтиков «Универсалия» (Universalia), заслугой которого стало возобновление интереса к астрологии, или точнее – в большей мере к оккультизму. Сей факт легко объясняется тем, что после Первой Мировой войны, как и после любого военного конфликта, в обществе наступает кризис ценностей и возрастает склонность людей к иррациональному. Тогда же католическую церковь покинуло более миллиона верующих, а в Праге появляются новые центры спиритуалистического движения, возобновляют свою работу и старые. Так дело продолжалось до начала Второй Мировой войны, пока в 1941 году Кефер и его сотрудники не были арестованы гестапо и отправлены в концлагеря, а общество «Универсалия» было упразднено. Не лучшие времена ждали чешскую астрологию и с приходом коммунистического режима.
«После февраля 1948 года астрология существовала в Чехии нелегально и никоим образом не пересекались с мировым развитием данной сферы. В самиздате копировались учебники периода Первой Республики. Те, у кого была возможность путешествовать, могли приобретать какие-то книги в Германии, которые здесь уже переводились и копировались».
Иржи Кубик После 1989 года астрологическая общественность переняла первореспубликанскую традицию основанием Астрологического общества ЧР 19 декабря 1989 года в 17 часов. Как рассказал нам доктор Кубик, после революции 1989 года интерес чешского населения к составлению гороскопов сильно возрос. Если раньше такую услугу могли себе позволить лишь очень богатые люди, то сегодня это может себе позволить практически любой человек, и делают они это по разным причинам.
«В наше время люди заказывают гороскопы по разным причинам. В основном, если они оказываются в затруднительной ситуации и пытаются сами в ней разобраться, то им необходимо стороннее мнение, им интересно, чем обернется та или иная ситуация. Раньше я думал, что большую часть моих клиентов составляют женщины, но когда обратился к статистике, то понял, что это не так, а партнерские гороскопы заказывают также и мужчины. Есть также и категория людей, которые стремятся к самопознанию. Например, может прийти 20-летний студент, который хочет знать, каковы его возможности, чем ему стоит заниматься, а чем не стоит. Есть и люди, которые составляют гороскопы просто ради интереса».
Между тем, принцип составления гороскопов с годами не изменился, однако, и на звезды нашла управу современная наука – ныне уже существуют специальные программы, которые позволяют провести расчетную часть в течение нескольких секунд. Кроме того, в 20 веке появились разные направления астрологии – астропсихология, гуманистическая трансперсональная астрология, кармическая астрология. Интересно, а как себя чувствует сегодня чешская астрология в контексте мировой науки?
«В настоящий момент мировая астрология находится на таком этапе, когда повально переводится классическая литература с латыни, особенно интенсивно на английский язык. В Чехии есть несколько человек, которые уловили это направление развития, но в целом я полагаю, что чешская астрология не имеет столь близких контактов с внешним миром. На мировом уровне находился господин Баудыш, и после его смерти равных ему профессионалов в Чехии нет. Но это вовсе не означает, что здесь нет качественных астрологов. Он был носителем первореспубликанской традиции, и хотя не написал книгу, но выпустил серию DVD, на которых объясняются все основы основ. С уверенностью можно сказать, что в астрологических кругах это чрезвычайно востребованная информация», — подытоживает астролог Иржи Кубик.
Оказывается, персональный гороскоп может заказать не только человек, но и целая страна, — поделился с нами доктор Иржи Кубик, только вот вопрос – к какому моменту данное предсказание отнести. Существует раздел вселенской астрологии, который как раз и занимается составлением таких гороскопов. Например, в гороскопе Чешской Республики очень важная дата 28 октября 1918 года около 19 часов, когда был провозглашен первый закон Рашина, который гласит, что Чешская Республика «вступила в жизнь», и на этот момент существует гороскоп, в котором отмечены выдающиеся события чешской истории – в 1948, 1968, 1989 годах. Как отметил доктор Кубик, в нем виден и недавний скандал Чешской Республики в рамках Евросоюза, когда во время ее председательствования произошло падение правительства. Ну, а что же ждет Чешскую Республику в ближайшем будущем?
«Я думаю, то, что люди естественным образом наблюдают вокруг, все это отражается и в гороскопе. Несмотря на то, что в прошедших выборах победило «правое» правительство, было заметно, что те моменты, которые ждут страну, не будут легкими. Сейчас заметно разочарование людей с экономической точки зрения. Кроме того, можно сказать, что в ближайшие два года страна будет находиться в том же состоянии, что и сегодня. То есть, Чешскую Республику ожидают, скорее, проблемы».
В музее Остравы проходит выставка «Корея — история и традиции». На ней представлено более 250 экспонатов, которые позволяют получить представление о том, в каком предметном окружении жили корейцы в давнем и не очень далеком прошлом. Большинство предметов для выставки одолжено пражскими Национальным Музеем — Музеем имени Войты Напрстека и Национальной галерей (Дворец Кинских). С куратором выставки Давидом Майером беседует Лорета Вашкова.
— Почему в центре внимания Остравского музея оказалась именно Корея?
— Причин несколько. Нeдалеко от Остравы, в Ношовице, находится большой автомобильный завод компании Hyundai и там живет много корейских граждан — это такой, скажем, практический момент. Корейцы стали нашими соседями, и мы хотели бы, чтобы чехи не воспринимали их исключительно как народ, связанный с производством автомобилей. В целом же, выставка о Корее отражает наши многолетние планы о презентации Великого Шелкового пути и связанным с ним феноменом. «Корея» является первой выставкой, которая раскрывает данную тему и овеществляет ее.
Выставка разделена на две части. Одна из них представляет корейские традиции, одежду и вообще тенденции моды, бытовавшей в конце XIX — начале XX века. В рамках этой секции можно видеть куклы, маски и другие ритуальные предметы.
— Это также предметы повседневного обихода – в целом, достаточно полно раскрывающие тему фольклора. Вторая же часть выставки касается империй Корейского полуострова периода раннего средневековья. Артефактов, представляющих этот период, в этой части немного, но они очень интересные.
На первом месте среди экспонатов по значимости — копия королевской короны начала VI столетия н. э. и декоративный пояс, который относится к тому же гарнитуру.
— Я бы мог, например, также упомянуть верную копию бронзового предмета для окуривания помещения, который использовали в древнекорейском королевстве Пэкче. Эти предметы действительно являются раритетами и экзотичными артефактами.
— Чехи гордятся, и по праву, своими коронационными регалиями, а в данном случае перед нами еще более древнее свидетельство воплощения верховной власти или достижения высокой степени развития. Каковы главные отличия, скажем, этой корейской короны от Святовацлавской?
— Если сравнивать два этих конкретных венца — корону королевства Силла и Святовацлавскую, то первым отличием, конечно, является ее древность. У нас в Европе нет ничего подобного, нет такой, я сказал бы, столь красноречивой и прекрасной короны, соотносимой с королевством или даже с целой королевской династией. Она выполнена очень деликатно, производит впечатление весьма хрупкой, украшена тонко, причем не драгоценными камнями, а жадеитами.
— То есть, полудрагоценными камнями… Однако мы не рассказали об истории копии этого гарнитура, которая с 2010 года является предметом гордости Национального музея в Праге.
— Обе эти позолоченные копии с полудрагоценными камнями, которые позже пополнили коллекции пражского музея, были Чехии подарены Национальным музеем в Сеуле — по случаю проведения в збраславской галерее (район Праги Збраслав) выставки искусства Азии, которая проходила несколько лет назад. Подарены в знак благодарности за сотрудничество между чешским Национальным музеем и Корейским музеем.
— Экспонаты на вашу выставку, как сообщали в СМИ, были одолжены не только пражскими Национальным музеем и Национальной галерей, многие являлись собственностью частных коллекционеров – известных путешественников или представителей дворянских родов.
— Это как раз те коллекции путешественников и аристократов, которые уже стали достоянием Национального музея и Национальной галереи.
Экспонаты, выставленные в Остравском музее, являются столь экзотичными и во многих случаях непривычными для европейского глаза, что в его восприятии поначалу сливаются в море причудливых очертаний и красок, только потом посетитель начинает вылавливать из него отдельные предметы, говорит Майер.
Традиционное корейское блюдо «кимчи» — И тогда он поражен тем, что видит среди этого множества действительно уникальные и древние предметы – глазурованные фарфоровые плошки XIV столетия, прекрасные старинные лакированные сундуки, инкрустированную перламутром мебель, старое корейское оружием, включая луки, мечи, свидетельствующие о наличии великой корейской культуры. Удивительно вообще и думать о том, что такие старые предметы, как корона VI столетия, до сих пор сохранились и находятся в музее Сеула. Мы почтены и тем, что у нас есть ее копия.
— Выставка «Корея — история и традиции», так как она сейчас задумана и реализована, будет закрыта в конце февраля – вы не подумывали о возможности передвижного варианта экспозиции, с тем, чтобы ее могли увидеть и в других городах Чехии?
— Нет, передвижного варианта мы не задумывали, и выставка действительно закончится 28 февраля. Экспонаты будут перевезены в Прагу и закрыты на несколько лет в хранилище, так что в относительно длительной перспективе в последний раз их можно видеть только у нас, в Остраве.
В рамках сопроводительной программы в музее проходит серия лекций о Корее или основных различиях чешского и корейского быта и традиций или, например, курс приготовления национальных корейских блюд.
Фото: Архив Музея Остравы
Завтра, 18 февраля, мир кино празднует 80 юбилей Милоша Формана. Мы поговорим сегодня о Формане с его другом и человеком, который снял о нем два документальных фильма – режиссером Милославом Шмидтмайером. В начале девяностых Шмидтмайер стал директором одной из первых частных кинокомпаний HEUREKA FILM. В 1995 основал компанию PLUTO film video (документальные фильмы об известных людях, видеоциклы образовательного характера), в 2003 — BIO ILLUSION (художественные полнометражные фильмы).
Милош Форман Первый фильм о Формане (и свой первый самостоятельный фильм вообще) Шмидтмайер снял еще студентом, он назывался «Иди за этой мечтой». Второй — «Что тебя не убьет…», снятый в 2009 году, рассказывает о профессиональной карьере, личной жизни и жизненных травмах легендарного режиссера.
Говорит Милослав Шмидтмайер:
— Он очень общительный, забавный, у него потрясающее чувство юмора, просто проводить с ним время – очень приятно. К тому же, он знает множество интересных людей, пережил массу историй, так что с ним можно говорить долгие часы, долгие вечера, и это не надоедает.
— Как бы лично сравнили чешский и американский периоды его творчества?
Милослав Шмидмайер — Главное, что время поменялось. В 60 годах публика была ориентирована на разнородность творчества, люди очень часто ходили в кино. С начала 70 годов все изменилось – американская кинопродукция стала доминантной, и пробиться с каким-то другим фильмом в Европе – это намного сложнее. В Швеции показывают шведские и американские фильмы, во Франции показывают французские и американские фильмы… Очень редко когда к широкому зрителю туда попадает голландское, испанское, русское, чешское кино… В Чехословакии акцент делался на то, чтобы фильм был правдивый – просто правда, как можно ближе к жизни. В Америке нужно снимать глобальные истории и большие темы. У Формана получилось приспособиться, переключиться, как ни у кого другого.
Я напомню «Правила жизни» Милоша Формана, которые в прошлом году с его слов записал журнал «Эсквайр». Они многое говорят о нем:
«Takin off» «Сама по себе цензура — не такое уж страшное зло. Самое страшное зло, которое порождает цензура – это самоцензура».
Или такое:
«Правда обычно очень скучна. Потому что это правда».
Или:
«Жить в страхе – это очень скучно»
— Есть в формановской фильмографии какой-то фильм, который кажется вам самым удачным и такой, который вы бы охарактеризовали как – не очень…?
«Черый Петр» — Вот в том-то и фишка. Я смотрел его фильмы постепенно. Сначала чешские, само собой – «Черного Петра», потом «Любовные похождения блондинки». Потом – по стечению обстоятельств в ГДР видел «Полет над гнездом кукушки», В Венгрии в летнем кинотеатре – «Волосы», и всегда с перерывом в один-два года. И тогда я стал себя спрашивать – господи, да кто же этот товарищ? Он не снимает не то, что плохих фильмов, он даже средних не снимает, каждый – безукоризненен. Как это может быть? Так я начал им восхищаться. Само собой, кому-то какая-то тема ближе, какая-то дальше, но лично я не могу назвать его фильма, который бы мне не нравился, который я бы не пересматривал минимально пять раз.
В настоящее время, несмотря на свой почтенный возраст, Форман преподает в Колумбийском университете на факультете искусств и совмещает статус патриарха от кино с ролью работающего режиссера.
На этой неделе чешское телевидение представляет настоящее ассорти форманского творчества. В пятницу на ЧТ – «Амадей», в субботу – на «Нове» — документальный фильм о Формане «Что тебя не убьет…» и «Бал пожарных». В воскресенье на ЧТ1 – «Любовные похождения одной блондинки».
18 февраля самому знаменитому чешскому режиссеру исполнится 80 лет. Он не очень хорошо себя чувствует – из-за неспособности перелететь через океан даже не явился на похороны своего друга Вацлава Гавела. Чешские центры по всему миру, однако, не забывают отдать честь покорившему свет чехословацкому умельцу.
Мирослав Ондржичек и Милош Форман В Нью-Йорке чешский центр будет праздновать его юбилей весь февраль – от выставки плакатов к его фильмам из собрания пражской киногалантереи «Носки Терри» до масштабной ретроспективы его лент. Серии мероприятий к юбилею чешского классика подготовили чешские центры в Мадриде, Вене, Будапеште, Софии, Брюсселе и Киеве. Киевский центр, правда, немного запоздает, фильмы будут демонстрироваться лишь весной. Говорит представитель чешского центра в Киеве Катерина Михайлова:
— Имеем возможность провести ретроспективу фильмов Милоша Формана – пусть немного с опозданием, пусть он нас простит, но все равно — проведем. В апреле-мае ее будет проводить чешский центр в Киеве, соорганизаторами выступят кинофестиваль «Молодость» и посольство США на Украине. Мы планируем провести ее в четырех-пяти городах Украины, чтобы это была такая широкомасштабная ретроспектива – не только в Киеве, отметились и забыли, а так, чтобы все желающие имели возможность это видеть.
Милош Форман — В каких городах?
— Киев, Львов, Харьков, Донецк и, скорей всего, Одесса или Симферополь. Это города, в которых у нас самые активные мероприятия проходят, и мы на них ориентируемся.
— А программа фильмов?
— Из чехословацкого периода мы выбрали «Любовные похождения блондинки» и «Бал пожарных». Исходили, честно говоря, из того, что у нас уже было, с чем мы работали. Мы пытаемся что-то новое представить, но не всегда в наших силах, потому что у нас здесь скромные и финансовые, и физические силы, увы. И еще один документальный фильм о Милоше Формане из серии о золотых режиссерах чешского кино 60 годов.
«Призраки Гойи» — А из американского периода?
— Из американского периода – «Призраки Гойи», «Народ против Ларри Флинта» и «Полет над гнездом кукушки». Самые репрезентативные фильмы, их названия были на слуху у наших друзей. Если кто не видел, то, по крайней мере, слышал названия.
Завтра мы продолжим поздравлять и вспоминать Милоша Формана с человеком, снявшим о нем два документальных фильма, режиссером Милославом Шмидтмайером.
Исключительный чешский поэт Ярослав Сейферт, удостоенный за два года до своей смерти Нобелевской премии, родился в 1901 году на пражском Жижкове. Здесь же, в жижковском Институте изучения тоталитарных режимов, в четверг проходит семинар, раскрывающий тему отношения коммунистического режима к Сейферту. Мы беседуем с организатором семинара «Сейферт как объект наблюдения StB (чешский аналог КГБ)», историком Рудольфом Веводой.
Ярослав Сейферт Госбезопасность интересовалась Сейфертом еще в период Первой Чехословацкой Республики, так как в молодости, 20-е годы прошлого века, он был восторженным коммунистом.
— Однако уже в 1929 году, когда Сталин укрепил свои позиции в борьбе за власть, и процесс большевизации, т. е., сталинизации, проходил в других странах с коммунистическим режимом, Сейферт вместе с другими шестью писателями – коммунистами подписал так называемый «Манифест семерых» против большевизации Коммунистической партии Чехословакии.
— И в том же 1929 он покинул ряды КПЧ, протестуя против расползающегося спрута сталинизма…
— Да, позже он становится социал-демократом. В его публицистике 30-х годов, как и в некоторых небольших стихотворениях, можно обнаружить ряд нападок на сталинский режим. Очень важным обстоятельством является то, что в 1938 году он стал одним из подписантов манифеста против политических процессов в Москве, целью которых было уничтожение большевистской партийной элиты — это, конечно, вылезло для Сейферта боком в 50-е годы. После 1948 года интерес к Сейферту со стороны StB возрастает. Его имя фигурирует в некоторых материалах того времени, направленных против троцкистов или мнимых троцкистов, например, Завиша каландра или сюрреалиста Карела Тайге.
Карела Тайге Давление со стороны органов госбезопасности оказывалось не только на самого Ярослава Сейферта, но также на членов его семьи, напоминает Рудольф Вевода.
— В 50-е годы в деле появляется запись о том, что супруга Сейферта, будучи глубоко верующим человеком, влияла на него отрицательно. Согласно имеющимся записям, в 1977 году давление оказывалось и на дочь Сейферта, которая, слава Богу, до сих пор жива. Скорее всего, она также примет участие в нашем семинаре. Госбезопасность допрашивала дочь в связи с ее участием в похоронах одного из первых глашатаев правозащитной организации «Хартии 77» профессора Яна Паточки.
— Вызывали ли самого Сейферта на допросы в органы госбезопасности?
— Пока я не нашел об этом упоминания, но материал о нем, собранный StB, весьма обширный и насчитывает примерно 1500 страниц. Некоторая информация сохранена на микрофише, и ее довольно трудно разобрать, но пока я не зарегистрировал записи, аналогичной протоколу допроса. Это главным образом, собрание информации, его касающейся, и скорее такие планы по профилактике, по изоляции Сейферта от нежеланных, с точки зрения представителей госбезопасности, контактов.
— А что касается агентов – удалось ли выяснить, кто предоставлял информацию о Сейферте?
— С уверенностью этого пока сказать нельзя, так как в деле фигурируют клички агентов, некоторые предположения у нас есть, но я предпочел бы об этом пока не говорить.
— Вы продолжите расследование данной темы? И будет ли опубликовано что-нибудь из новых фактов, о которых упомянут докладчики на вашем семинаре?
— Я надеюсь, что да. Думали мы с коллегами и о публикации части некоторых докладов. Надеюсь, что тема эта будет изучена более глубоко. Сегодняшняя встреча историков, можно сказать, является в некотором роде отправной точкой.
В одной из наших рубрик мы вернемся к данной теме.
23 февраля в пражском клубе ROXY состоится Hippies festival, призванный напомнить о духе 60-х годов. Это призыв, в первую очередь, к молодым авторам, к установлению ими более открытого контакта между художником и зрителем, попытка вернуться к некоммерческому восприятию культуры, характерному для «эпохи цветов».
В рамках фестиваля будет проходить безостановочная видеопроекция работ молодых чешских фотографов, выставка артефактов студентов художественных школ, авторские чтения и целый ряд концертов чешских групп, работающих в стиле блюза, фанка, гаража, психоделического рока и их микса. Настроиться на фестиваль можно уже в день Валентина у стены имени Леннона на пражской Кампе, где соберутся участники предваряющего фестиваль мероприятия, связанного с бодрящим Валентинским заплывом. Подробнее об этом нам расскажет председатель Чешского союза моржей Владимир Комарек:
— Купание по случаю дня святого Валентина состоится во вторник с 16 часов. На Кампу придут моржи, внешний вид которых будет демонстрировать принадлежность к хиппи. Они, в сопровождении зрителей, пойдут к Влтаве, где и совершат непродолжительный заплыв. Думаю, что это будет весьма стильное зрелище, так как мода хиппи была достаточно выразительной, там было на что посмотреть.
Владимир Комарек Будут на Кампе выступать и пражские уличные музыканты, которых уже и здесь, по примеру Лондона, называют баскерами. Они сотрудничают с организацией BuskerVille, усилия которой направлены на легализацию уличного концертирования.
— Баскеры стремятся завоевать право свободно выступать на улице, без предоставления всяких удостоверений и сложностей. На Кампе сегодня будут проходить и творческие мастерские, где можно будет написать тексты или нарисовать работы на досках большого формата — эти работы будут выставлены на фестивале в клубе ROXY.
«Запаркует» на полуострове Кампе и один из символов свободомыслия 60-х годов — макет старого школьного автобуса, баранку которого крутил герой романа «В дороге» Джека Керуака. Романа, ставшего библией для поколения битников. Пассажирами автобуса тогда стали так называемые Веселые Проказники, искавшие просветления посредством употребления ЛСД. Совпадение — как раз вчера вечером по Чешскому телевидению показывали фильм Милоша Формана по роману «Пролетая над гнездом кукушки» по роману Кена Кейзи — того самого, который отправился с Проказниками в психоделический тур по Америке
Стена имени Леннона на пражской Кампе — Да, на Кампе будет и макет психоделического автобуса Кена Кейзи в двух измерениях (2D), на котором он в 1964 году путешествовал по США. Этот макет будет разрисован в стиле, типичном для того автобуса — так, как он тогда выглядел, но это, думаю, не будет совершенная его копия.
Клубы моржей, однако, прежде всего, пропагандируют здоровый дух в здоровом теле — на Валентинское купание придут только представители пражских моржей?
— Посмотрим, не приедет ли кто-нибудь на подмогу с прародины хиппи, Калифорнии, но, учитывая воцарившееся здесь морозное состояние, не предполагаю, что к нам оттуда пожалуют гости, говорит Владимир Комарек.