Рубрики
Культура

Ян Балабан: Литературе следует вернуть голос

В анкете, проведенной газетой Lidové noviny, лучшей книгой 2010 года был признан роман прозаика, публициста и переводчика Яна Балабана Zeptej se táty/ «Спроси у отца». И нам хотелось бы по этому поводу задать несколько вопросов автору, только вот нельзя. Год назад он ушел из жизни.

Ян Балабан (Фото: Вилем Фалтынек)Ян Балабан (Фото: Вилем Фалтынек) Автобиографический роман «Спроси у отца» вышел вскоре после внезапной смерти писателя, которому в нынешнем году исполнилось бы пятьдесят лет. Поэтому мы воспользуемся радиоархивом, чтобы хотя бы таким образом познакомить вас с автором, творчество которого, несомненно, заслуживает читательских симпатий и внимания.

Писательский дебют Балабана состоялся в 1995 году, когда в свет вышел его сборник рассказов «Средневековье». Затем, в 1998 году, последовали сборники рассказов Boží lano/ «Божий канат» и Prázdniny/«Каникулы». Потом — романы «Черный баран» и «Куда шел ангел». Сборник рассказов 2004 года «Может быть, что уходим» /Možná že odcházíme удостоился премии Magnesiа literа в 2005 году и в анкете газеты Lidové noviny был назван книгой года. Рассказы Балабана нередко носят экзистенциональный характер. Герои их, — часто это земляки писателя из Северной Моравии, предстают перед нами в кризисных ситуциях своей жизни.

«Меня называют автором, который пишет о потерпевших крушение, я же притом пишу о том, что происходит с большинством людей, например, о разводе – 50% браков в нашей стране распались. А когда я пишу о человеке, мучимом зависимостью от алкоголя, то якобы пишу об отчаянном существовании, при этом у каждого человека есть какая-то зависимость и он каким-то образом с нею борется», — так защищался Балабан от повторов готовых штампов, мелькавших то тут, то там.

«Спроси у отца»«Спроси у отца» В 2008 году издательство Host выпустило в свет его более ранний сборник рассказов /«Каникулы», что стало своеобразной отправной точкой в интервью, предоставленном тогда Яном Балабаном Радио Прага.

«Эта книга рассказов была для меня в определенном смысле переломной, я написал ее после своей, скажем, первой книги «Божий канат». Я нашел в ней форму рассказа, очень сжатую и краткую, мы издали книжку небольшим тиражом в издательстве Host и она довольно быстро — для начинающего автора — разошлась. Я мы решили с паном Балаштиком, главой издательства, что эти рассказы хорошие – читатели часто справлялись об этой книге и сетовали, что ее не достать, решили сделать допечатку. Но чтобы это не была простая допечатка, мы пригласили иного иллюстратора. Это был мой друг Зденек Яношец Бенда, удивительный художник и график из Остравы, многолетний друг, с которым мы в то время очень активно общались, так что эти рассказы многое ему говорили. Мы также добавили к книге CD, и, что я хотел бы подчеркнуть, CD с авторским чтением – запись была сделана в остравской театральной студии».

А почему я это подчеркиваю? — спрашивал сам себя Ян Балабан.

«Потому как думаю, что литературе, и не только поэзии, но и прозе, следует вернуть голос. Это одна из тенденций, которые я ищу, и, в определенной степени, мерило, которым проверяются тексты – можно ли их прочитать вслух и хорошо ли они звучат. И именно на радио я хотел бы высказать эту мысль — мы должны осознать, что литература, прежде всего, является лично произнесенной исповедью».

«Каникулы»«Каникулы» — Это значит, что вам как писателю не претит сама мысль об авторском чтении перед аудиторией слушателей?

«Да, у меня нет с этим проблем, наоборот, я проверяю, таким образом, себя, проверяю и неопубликованные тексты перед аудиторией. Если, конечно, речь не идет о каком-то формальном бессмысленном мероприятии, которое заключается исключительно в том, чтобы потратить европейские деньги, а когда самопроизвольно собирается общество, где человек чувствует контакт и реакцию публики. В таких случаях я читаю с удовольствием, упражняюсь в этом и стараюсь, что бы это был перформанс, а не просто сухое чтение. И в этом я нахожу свои возможности и способность обратиться к людям. Думаю, что писатель не должен быть исключительно человеком у стола и бумаги, что именно такой контакт потом побуждает к дискуссиям и возможности интересных встреч».

— Это, однако, связано и с индивидуальностью автора – далеко не каждый способен выступать публично. Есть авторы, которые явно являются интровертами…

«Конечно, есть, я побывал на различных авторских чтениях, которые организовывал мой друг Иван Мотыл в костеле в Глучине и в других местах – оказалось, что некоторые авторы потерпели фиаско и читают ужасно плохо и, по сути, это их терзает. Люди такого типа не должны подвергать себя таким мучениям. А те, у кого это получается и кому это нравится, должны выпустить голос на волю. Или же найти кого-нибудь другого, кто это прочитает. Думаю, что литература должна вновь зазвучать».

Ян БалабанЯн Балабан Ян Балабан писал как рассказы, так и романы. Какую форму он считал более близкой для себя?

«Я перемещаюсь в каком-то пограничном поясе. Когда я пишу сборник рассказов, они начинают срастаться, и их герои переселяются из одного рассказа в другой. Или даже из одной книги в другую. Когда пишу роман, делаю очень закрученные сюжетно главы, которые являются почти рассказами. То есть, я постоянно изучаю, где это большое и маленькое повествование. Насыщенный роман, который представлен в творчестве Гюнтера Грасса, я написать не умею, однако я и не иду по этому пути. Меня просто увлекает эта эпизодичность.

Одновременно, однако, чувствую, что в эпизоде мне становится тесно, так что у меня есть личный план вновь выдумать роман, сложить его снова из простых множителей. Я нахожусь на этой грани. Рассказ — дело красивое, его можно написать быстро, удержать в нем одну вещь, и он обладает свежестью. Но у него есть начало и конец. Роман может быть измотанным. Так что я ищу путь абзацев и рассказов, которые будут иметь самостоятельное значение, но способны одновременно сложиться в более крупное целое», — рассказывал два года назад Ян Балабан.

Петр ГрушкаПетр Грушка Близкий друг Балабана, писатель Петр Грушка, принимал активное участие в подготовке его последнего романа к изданию. Ян Балабан писал его три года. Роман «Спроси у отца» рассказывает о смерти одного из самых дорогих людей для писателя.

П. Грушка:

«Отец очень сильно влиял на Яна. Это был человек, который, конечно, весьма существенно повлиял на его детство, был для него примером в определенных областях, в достойном сохранении человеческих ценностей в период нормализации. Он был врачом и евангеликом, и в период нормализации находился в довольно затруднительном положении. Он направлял не только Яна, но и его брата, художника Даниэля, к жизненной позиции, значимые результаты которой потом проявились и в писательском труде Яна. Его отец ушел из жизни неожиданно, после тяжелой болезни, и для Яна это событие было терзающим. Он стремился пережить эту личную травму, и одновременно личность отца стала для него источником вдохновения с тем, чтобы он еще раз подытожил свой взгляд на мир, свой взгляд на время нормализации, интерес к которому ощущается во всем его творчестве».

Рубрики
Общество

Брно опасается первомайского шествия радикалов

Конституционный суд получил жалобу от администрации центрального Брно, которая касается запланированного первомайского шествия радикального движения «Рабочая молодежь». Крайние правые – предполагают пройти через так называемый брненский Бронкс – район, где живут социально исключенные люди и цыгане. Также планируется вторая демонстрация той же партии – против инвазии иностранной рабочей силы.

Демонстрация в Брно, 1 мая 2009 г. (Фото: ISIFA/ Lidové noviny, Томаш Гайек)Демонстрация в Брно, 1 мая 2009 г. (Фото: ISIFA/ Lidové noviny, Томаш Гайек) В прошлом году решением Конституционного суда Рпбочая партия была распущена – по причине расизма и симпатии к тоталитарным режимам. Руководство Рабочей партии кардинально не согласилось с таким вердиктом, аргументируя свой протест тем, что партия выражает интересы граждан Чешской Республики. Сейчас партия называется «Рабочая партия социальной справедливости». Движение «Рабочая молодежь» является ее частью.

Конституционный суд отклонил попытки брненской мэрии запретить митинги. Тогда администрация Брно направила в суд другой протест, где критикует гарантированное законом право собраний, которое идее в разрез с другим правом – правом административного пункта на безопасность на улицах.

Говорит староста центрального Брно Либор Счастка:

Староста центрального Брно Либор СчасткаСтароста центрального Брно Либор Счастка «Я не думаю, что Конституционный суд отклонит нашу вторую жалобу, которую подали несколько дней назад, скорее всего, это будет решаться, но, разумеется, суд не успеет рассмотреть ее до воскресенья, так что шествие состоится. Совершенно негодная позиция муниципалитетов в Чешской Республике при рассмотрении подобных мероприятий. Закон о праве собраний дает нам всего лишь три дня на то, чтобы оценить эту акцию. А если мы ее хотим запретить и подадим соответствующую жалобу, то суд ее отклоняет. Такое уже было неоднократно. Хотелось бы эту ситуацию изменить, так что в будущем мы рассчитываем на помощь конституционного суда ».

— Почему в таком случае вы не подали эту жалобу раньше, а сделали это только пару дней назад?

— В прошлом мы использовали все возможные инструменты, чтобы запретить подобные акции хотя бы центре Брно. Два года назад после такого шествия мы предложили поправки к новелле закона о праве собраний, но правительство не рассмотрело наши предложения, а приняла лишь косметические поправки от тогдашнего министра по правам человека Михала Коцаба. В прошлом году мы тоже пытались запретить это шествие. Сначала нашу жалобу отклонил краевой суд Брно, потом кассационную жалобу против этого решения отверг Высший административный суд. И логично, что после этих неудач мы решили обратиться в Конституционный суд».

— В 2007 году такое шествие закончилось тем, что неонацисты отказались разойтись, швыряли в полицейских камнями, и их удалось разогнать только водной пушкой. В результате четверо из низ оказались за решеткой и еще трое – получили срок условно за пропаганду нацизма. Чего вы опасаетесь на этот раз?

— Насилия, стычек, ущерба материального и физического. Причем, все это будет происходит на оживленных улицах, где ездит транспорт. Там будут, несомненно, и противники неонацистов, которые будут озвучивать свои пожелания, и это, к сожалению, думаю, внесет еще больший сумбур, так что полиции будет, чем заняться.

Рубрики
Политика

Правительство устояло, но в покое его не оставят

Второй раз коалиционное правоцентристское правительство гражданского демократа Петра Нечаса устояло в голосовании о вотуме недоверия, инициированном оппозиционными социал-демократами. Несмотря на напряжение между сотрудничающими партиями, возникшее в результате правительственного кризиса, 114 коалиционных депутатов кабинет не потопили. Социалисты, поддержанные коммунистами и тремя бывшими представителями партии Дела общественные, смогли набрать лишь 84 голоса. Но для свержения правящего кабинета этого недостаточно.

Богуслав Соботка (Фото: ЧТК)Богуслав Соботка (Фото: ЧТК) Голосованию предшествовала семичасовая дискуссия, во время которой выступали, как противники, так и сторонники коалиционного правительства премьера Нечаса. Оппозиция аргументировала необходимость отставки кабинета тем, что за 9 месяцев своего существования коалиция не добилась каких-либо положительных результатов. По мнению председателя социал-демократов Богуслава Соботки, кабинет лишь увеличивает долги и углубляет социальную пропасть.

«К сожалению, социал-демократам не удалось сегодня добиться главной цели – остановить правительство премьера Нечаса и заблокировать его несправедливые реформы. Но, несмотря на это, я считаю полезным, что голосование было проведено. Необходимо было акцентировать внимание на насущных проблемах чешского общества и демократии у нас, обратить внимание на ответственность, которую несет премьер Нечас за действие или бездействие его правительства».

Петр Нечас (Фото: ЧТК)Петр Нечас (Фото: ЧТК) Премьер Петр Нечас убеждал депутатов в противоположном. По его мнению, задуманные реформы имеют смысл, а постепенная их реализация уже приносит результаты. Например, четверть чешских семей смогла воспользоваться специальными налоговыми выгодами, что принесло им дополнительный доход. Учитывая данный результат, считает премьер, невозможно утверждать, что реализуемые реформы наносят ущерб семьям с детьми, как неоднократно подчеркивала оппозиция. После голосования глава правительства Петр Нечас благодарил за поддержку всех коалиционных депутатов.

«В первую очередь я рад, что в выступлениях всех коалиционных политиков был сделан акцент на проведение реформ, которые являются главным условием существования данного правительства».

Правительство устояло, но дальнейший путь коалиционного кабинета не будет напоминать прогулку по цветущему лугу. Коммунистическая партия Чехии и Моравии намерена организовать массовые протестные демонстрации и митинги против задуманных реформ, первая из которых состоится уже 1 мая.

Депутаты ЧСДП (Фото: ЧТК)Депутаты ЧСДП (Фото: ЧТК) Социал-демократы также не намерены отказываться от проведения новых голосований о недоверии кабинету министров, и пригрозили подачей жалоб в Конституционный суд. Социалисты уже обжаловали ограничение дотационной поддержки строительных накоплений граждан и вновь обратятся к судьям, если кабинет внедрит стандарты медицинского обслуживания.

Рубрики
Культура

Машина времени в деревне Либушин

Отшумела либушинская битва. Это мероприятие, которое действительно имеет уровень. Уже на подходе к деревне Либушин, в пивных можно увидеть рыцарей, грохающих кружками об стол, а на улицах — горожан, одетых в наряды XV века. Но когда подходишь к лагерю, то не веришь своим глазам – попадаешь в настоящий средневековый город.

Там кузнецы с подмастерьями, по-настоящему кующие взаправдашние мечи, под настилом — длинноволосый музыкант, тренькающий на цитре, рядом с ним жена в средневековом платье, судя по головному убору – низшего сословия, кормит грудью младенца. Там фехтуют латники, старая бабушка долбит деревянную миску – «Подходите, попробуйте искусство долбления» — нацарапано на доске стародавним письмом. Там танцуют старинные танцы девушки в платьях с бомбардами под аккомпанемент местных миннезингеров. Дети разного возраста тоже в костюмах – все по науке.

А в стороне — группа викингов объясняет, что викинги никогда не носили рогов на шлемах! В субботу выдалась 25 –градусная жара, многие посетители были в купальниках, но викинги, прошу заметить, расхаживали в стеганках, подбитых кожей и в сапогах мехом наружу, неся на себе мечи, топоры, копья и щиты.

На рынке продают медовину, обрезы ткани, костюмы, меха, доспехи, оружие – настоящее – для профессионалов, деревянное – для детей.

Вдруг крик – из-под навеса выбегает девица в исподнем, за ней мчится другая с ножом, вопит: «Ах ты кошка драная!», вмешиваются мужчины, происходит драка на ножах. Зрители сидят закрыв руками рты. Все умерли. Актеры встают и раскланиваются. Мой ребенок зачарованно смотрит на самого высокого из актеров – длинноволосого великана, виртуозно положившего всех. Это шеф школы фехтования и владения оружием «Бероунские мещане» Станислав Дупач. К тому же — координатор самой битвы, ради которой все и собрались. Он расскажет нам, что за стрельба слышится за холмом.

Станислав ДупачСтанислав Дупач Это стреляет пушка, похожая на русскую пищаль — с ввинчивающимся затвором. Здесь она называется пражская пищаль.

Станислав Дупач:

— В патронник насыпается рубленая арматура, измельченное олово, пули, а затем все это там уминается клином и зажигается. Выгода этой пушки в том, что она стреляет быстро, достаточно только заменить патрон, поэтому она называется скорострельной. По-чешски – rychlice.

— Древесный уголь мы раздуем мехом вручную, тем самым раскалим железку докрасна. Почему это лучше, чем запалить фитилем или бикфордовым шнуром? Потому что железкой можно подпалить и во время дождя, так что она надежнее. Воины на позиции всегда поддерживали железку накаленной, отсюда пошло и чешское выражение mít želízko v ohni, что значит – дать себе еще одну попытку.

Мартин Поспишил, участник битвы, командир швейцарских солдат

— Можно стрелять без перерыва, покуда выдержит дуло. Иногда оно распаляется настолько, что стрелять уже нельзя, надо ждать, пока оно немного остынет. Плюс, тогдашние материалы были менее качественными, так что каждый выстрел грозил взрывом и смертью всех артиллеристов, что заряжали пушку.

Станислав Дупач:

— История этой пищали берет начало в XV веке, во второй половине, и можно сказать, что это изобретение было тогда очень прогрессивным, потому что заряжать пушку сзади начали только еще через три века. Так что это изобретение не использовалось, поскольку было слишком революционным для своего времени. Еще и потому, что пищали стреляли не так далеко, как классические пушки, то есть, при битве на поле требовалось подпустить неприятеля совсем близко. Ну а при обороне крепости нужно было, чтобы пушка стреляла быстро. Поэтому ее часто использовали именно при обороне городов – ведь осаждающие, как правило, подходят близко.

Говорит участник битвы, ответственный за подготовку поля боя – он контролировал насыпи, валы, овраги, укрытия…

— К счастью, мы не копали это вручную, здесь был экскаватор. Грязь лепится на технику, физически это тяжело, пока ее отдерешь. Целый день мы делали частокол, каждый кол нужно было заострить, воткнуть… Насыпи расположены по бокам, это значит – дают возможность перекрестной стрельбы. Если бы я был комнадиром армии неприятеля, я бы точно против такой конструкции не шел, это верный проигрыш. Мы использовали и старинные инструменты — кирки, мотыги, деревянные палицы, секиры.

На полянке у поля боя дежурят медсестры. В кладненской больнице очень хорошо знают всех этих людей, они попадали туда неоднократно.

И вот начинается битва. Несколько тысяч зрителей, отведав поросенка на вертеле и выпив медовины, собрались на холме. С разных сторон выезжают на конях короли – король по прозвищу Мясник и король Павел. Они решили сберечь сотни жизней своих верных солдат и решить свой спор в конном турнире. Но, как нетрудно догадаться, ничего не вышло. Две армии, блестя на солнце шлемами, уже собрались, и зрителям не терпится увидеть, как они сойдутся.

Говорит Мартин Поспишил:

— История называется «Как швейцары деньги сделали». История маленькой войны между двумя боярами, у них силы приблизительно равны, они воюют, но победителя нет. А швейцары в ту пору были солдатами, которых можно было купить. Так, один из командиров их купил, чтобы они ему помогли воевать против другой стороны. Та другая сторона видит, что швейцары – хорошие солдаты, и хочет их перекупить. И так далее, и так далее. Швейцары изменяют стороны для того, кто лучше платит.

А вот тот же сценарий в подаче моего четырехлетнего сына:

«Как они стреляли из пушек, а Станда был в кольчуге. А уж когда там тренировались, когда показывали биться как, один человек Станду убил, но он жив. Потом началась битва на мечах и стреляли пушки аж так: «Пршшшш!»

В зрительских рядах часто слышится русская речь:

— В сказке побывали средневековой…

— Очень хорошая красивая битва. Очень интересно смотреть. Такое ощущение, что находишься в средневековье…

— Большие мальчики играются…

— Я участвую в Праге в клубе «Гарм». Это клуб исторической реконструкции эпохи викингов. Вот здесь как раз на битве Либушин и учавствуют наши представители, там четыре человека. Как раз бьются сейчас не на жизнь, а на смерть! С крестоносцами. Или со щвейцарскими рыцарями? Либушин – это битва как сборная солняка. Тут представлены разные эпохи, все-все, кто может быть – все здесь.

— Мне очень нравится атмосфера здешнего сборища, костюмы, очень яркие, очень интересные люди улыбчивые, приветливые и есть, чем заняться детям. Ну мы вот приобрели для детей две рапиры, приобрели лен для того, чтобы самим сделать платье, и…

— И ботинки!

— Историческую обувь.

— И шапку!

Рубрики
Спорт

Громкий хлопок дверью

Сборная Чехии первенствовала на состоявшемся в конце прошлой недели в Брно последнем турнире серии Euro Hockey Tour – Чешских хоккейных играх. Подопечные Алоиза Гадамчика решили судьбу турнира уже в двух первых встречах, победив финнов и россиян. Сегодня мы не только расскажем о матчах в моравской столице, но и понаблюдаем за подготовкой команды к стартующему в конце этой недели в соседней Словакии мировому первенству.

Яромир Ягр (Фото: ЧТК)Яромир Ягр (Фото: ЧТК) Перед зрителями, до отказа заполнявшими трибуны на матчах чешской сборной, предстал состав, очень близкий к тому, что будет на мировом первенстве в Словакии. Всё больше чешских хоккеистов перебирается из НХЛ в Континентальную лигу, и главный тренер Алоиз Гадамчик не должен уже, как это бывало раньше, ждать пополнения из числа вылетевших из розыгрыша Кубка Стэнли. Есть, правда, и серьезный минус – далеко не все чешские хоккеисты добираются со своими командами до решающих встреч Континентальной лиги, и их спортивная форма вызывает опасения. Но Яромир Ягр, к примеру, справился с этой проблемой на все сто процентов и стал лучшим бомбардиром сборной.

В первой встрече – в четверг с финнами – чешские хоккеисты длительное время, начиная с 11-й минуты, проигрывали. Могло быть и хуже, но страж ворот сборной Чехии Ондржей Павелец не раз выручал команду. (В отсутствие Томаша Вокоуна, именно Павелец, скорее всего, будет вратарем номер один на чемпионате мира).

Под занавес второго периода капитан чешской сборной Томаш Ролинек использовал выверенный пас Ворачека и сравнял счет. А за десять с лишком минут до финальной сирены лучший бомбардир чешского чемпионата Роман Червенка с помощью Ягра и Петра Прухи забросил победную шайбу – 2:1.

Фото: ЧТКФото: ЧТК Субботняя встреча с россиянами проходила в более открытой борьбе. Сборная Чехии повела в счете в самом конце первого периода: Радек Мартинек прострелил Кошечкина. Соперник ответил голом в начале второй 20-минутки: Мойжиш не смог остановить рвавшегося на всех парах к воротам Тарасенко. Ничейный счет, однако, долго не продержался. Афиногенов и Горовиков отправились на скамью штрафников, и чехи оперативно, за девять секунд, разыграли двух лишних: снова Мартинек после паса Ягра вывел свою команду вперед. Чешская пятёрка осталась на льду и еще раз наказала россиян, на сей раз пасом Ягра воспользовался Червенка. Морозов немногим позже один гол отквитал, и для Мойжиша, который явно не справлялся в россйскими форвардами, турнир завершился досрочно: Гадамчик отправил его в раздевалку.

За пять минут до конца второго периода Марек и Ворачек обыграли на скорости защитников соперника и восстановили фору в две шайбы. На льду то и дело вспыхивали потасовки, но россиянам не удалось вывести прекрасно игравших чешских хоккеистов из равновесия. Пятый гол Новотного на 51-й минуте разбил даже теоретические надежды соперника на достойный исход встречи. В итоге – теннисный счет 6:3, обеспечивший сборной Чехии досрочное первенство на турнире. В четырех случаях из шести первую скрипку играл ветеран Ягр, на счету которого заброшенная шайба и три голевые передачи. Защитник Якуб Накладал воздал прославленному форварду по заслугам:

Фото: ЧТКФото: ЧТК «Ярда уже в матче с финнами играл очень хорошо, и сегодня, с русскими, подтвердил свой высокий класс. Но, должен отметить, что вся наша команда целенаправленно шла к победе».

Ян Марек узрел еще одного ценного помощника, а именно зрителей, неистово болевших за свою команду, словно тренировавших голосовые связки перед поездкой в Словакию:

«Такие встречи на глазах такой замечательной публики не играются каждый раз. Я снимаю перед ними шляпу. Волей-неволей я не раз в течение матча бросал взгляд на трибуны – зрители жили игрой! Брненские болельщики – просто фантастические!»

Интересный факт: за два матча в Брно команда Гадамчика набрала столько же очков, сколько за предыдущие три турнира. Достойно хлопнули дверью, ничего не скажешь. Но даже это не спасло сборную от последнего места по итогам всей серии Euro Hockey Tour.

В последней встрече – со шведами – тренер дал возможность отдохнуть Ролинеку, Шкоуле, Мареку и Губачеку, а место в воротах занял Якуб Штепанек. Во всех пропущенных шайбах, если уж очень придираться, можно найти и его вину, но, по большому счету, проиграла вся команда. Шведы в воскресный вечер выглядели свежее и заслуженно победили со счетом 4:2.

Фото: ЧТКФото: ЧТК Сразу после встречи Алоиз Гадамчик вернулся к кадровому вопросу: «Решение, кого исключить из состава, всегда дается нелегко, но я его принял. На последний сбор в Прагу со мной поедут три вратаря, девять защитников и шестнадцать нападающих. Получается на два игрока больше, чем положено, но всё может случиться, мне бы не хотелось в случае травмы кого-то из ребят в последний момент вызванивать тех, кто уже отправился отдыхать. Двоих я исключил из состава уже сейчас, с командой распрощались защитник Мойжиш и форвард Петр Врана».

Для чешской сборной мировое первенство в Словакии начнется в субботу встречей с латышами. Помимо них, в группе также финны и датчане. Уже перед последним матчем в Брно в состав чемпионов мира влилась подмога из НХЛ в лице Патрика Элиаша и Марека Жидлицкого. С момента раздела федерации, с 1993-года, сборная Чехии является самой титулованной командой планеты: 6 золотых медалей мировых чемпионатов плюс олимпийское «золото» Нагано. Говорят, отстоять первое место куда сложнее, чем его завоевать. Но не так уж и давно, на рубеже тысячелетий, команде удался чемпионский хет-трик. А история, как мы знаем, хоть иногда да повторяется…

Рубрики
Экономика

Пенсионеры из Западной Европы променяли Египет на Чехию

Пасхальные праздники превзошли ожидания владельцев чешских гостиниц и ресторанов. В Праге большинство гостиниц были заполнены на 100%, некоторым отелям даже приходилось отказывать клиентам из-за нехватки мест. По предварительным данным Ассоциации чешских турфирм и турагентств, в период пасхальных праздников Чехию должно были посетить около 280 тысяч иностранных туристов, что на 5% больше, чем в прошлом году.

Фото: Кристина МаковаФото: Кристина Макова В этом году чехов особенно порадовали пенсионеры из Западной Европы, отдавшие предпочтение близкой и спокойной Чехией перед далеким и неспокойным Египтом. Как говорит Яромир Беранек из компании Mag Consulting,

«Последняя неделя нам однозначно показала, что пожилых европейцев к нам приехало в несколько раз больше, чем в прошлые годы. Если сосчитать, что за первые четыре месяца этого года арабские страны, прежде всего, Египет и Тунис, посетило на 600 тысяч западноевропейских туристов меньше, чем обычно, то все легко объясняется. Понятно, что пожилой человек не скажет себе, как молодой человек – в этом году я не поеду, поеду в следующем. Он скажет: если сейчас я не поехал, поеду за месяц, за два. И Чешская Республика для этого очень подходящий вариант».

Яромир БеранекЯромир Беранек Столичные гостиницы воспользовались ростом числа туристов и впервые после кризиса позволили себе поднять цены на проживание. Последние номера в четырехзвездочных гостиницах продавались перед Пасхой за 200 евро за ночь, хотя в обычные дни такие номера обходятся вдвое дешевле.

Пенсионеры с Запада – это просто золотое дно для чешских ресторанов и кафе.

«Они не в состоянии нахаживать километры целый день, поэтому намного чаще сидят в уличных кафе, которых в Праге сейчас достаточно. Они останавливаются где-то посидеть два, три, а то и четыре раза за день»,

— объясняет Яромир Беранек.

Рубрики
История

Звезда чехословацкого велоспорта считает себя жертвой Чернобыля

Йозеф Регец когда-то был настоящей звездой чехословацкого велоспорта. В 1986 году, на десятый день после взрыва на чернобыльской АЭС, он поехал в Киев – для участия в Велотуре Мира. В 2006 году Регец заболел раком и перенес операцию по устранению злокачественной опухоли на почке. Он полагает, что его болезнь — следствие тогдашнего пребывания в зараженном районе.

Йозеф Регец в Киеве, 1986 г.Йозеф Регец в Киеве, 1986 г. К счастью, сейчас он здоров, занимается политикой, является сенатором от социал-демократической партии, женат и имеет четырех детей. Сегодня, в день годовщины взрыва ядерной электростанции, он расскажет нам о том, какие воспоминания остались у него в связи с тем самым велотуром: «Третьего мая в 1986 году наше правительство послало нас на Тур мира в Киев. Мы ехали 126 километров. На старте было 49 велосипедистов – большинство из них из Восточного блока, то есть – СССР, Польша, Чехословакия, ГДР, Венгрия. Чехов было шесть. Был и один француз – единственный из Западной Европы».

— Изначально ведь маршрут этого тура был Прага — Берлин – Варшава.

— Почему его расширили и на территорию Советского Союза?

Велотур Мира, 1986 г.Велотур Мира, 1986 г. — Да, традиция этого велотура была такова. Три этих столицы чередовались между собой каждый год – с какого города начинать старт, но всегда тур проходил в Европе. В 1985 году впервые велосипедисты стартовали из Москвы, а потом уж на очереди был Киев.

— Вы полагаете, что злокачественная опухоль у вас развилась именно из-за того вашего пребывания в Киеве. Что говорили доктора?

— Прошло уже пять лет после операции, и ни один доктор не может ни подтвердить, ни опровергнуть мою теорию. Так что это лишь мои предположения.

Йозеф РегецЙозеф Регец — А остальные шестеро участников? Здоровы?

— Я говорил с ними, никто из них не заболел болезнью, связанной с радиоактивным облучением.

— Когда вы ехали на соревнование, вы уже знали, что произошло в Чернобыле. Что вы об этом думали?

— Ну, взрыв произошел 26 апреля, а СССР объявил о том, что случилось лишь второго мая. Так что целую неделю никто ничего не знал. Когда мы были в Киеве, это стало известно, но никто нам ничего объяснил. Чернобыль располагается в 70 километрах от Киева, и мы не знали, какое расстояние можно считать безопасным.

АЭС Чернобыль после взрыва, 1986 г.АЭС Чернобыль после взрыва, 1986 г. — Какие у вас воспоминания об этом? Неприятные?

— Не могу сказать, что неприятные. Мне было 21, это был мой первый велотур такого масштаба, мы, молодые мальчики, очень хотели туда попасть, для нас это была огромная мотивация. Мы хотели быть знаменитыми, быть на глазах у наших фанатов. В то время это было крупнейшее спортивное мероприятие, не считая чемпионата мира и олимпийских игр. Для нас это был трамплин в будущее.

Рубрики
Общество

По новым тропам духа с Иваном О. Штампахом

От всей души поздравляю вас от имени всей русской редакции со светлым праздником Пасхи. Одним она позволяет ощутить роднение людей посредством признания ими общих духовных принципов, заключенных в вере, другим — просто порадоваться одному из самых выразительных праздников весны, а нам – не исключая ни одной из упомянутых возможностей, также задуматься о том, как видоизменяется вера наших современников, а, возможно, и нас самих.

Иван О. Штампах (Фото: Кристина Макова)Иван О. Штампах (Фото: Кристина Макова) Как полагает чешский теолог, доцент религиоведения и философ Иван Одило Штампах, заполняя анкеты переписи населения, которая завершилась в середине апреля нынешнего года, и отвечая, пожалуй, на самый интимный вопрос в опроснике, очень многие жители Чехии, скорее всего, выбрали графу «верующие без четкой принадлежности к определенной церкви». Он полагает, что роль небольших альтернативных религий усиливается, а приверженцев традиционных больших церквей, наоборот, становится меньше. Количество атеистов, по предположениям Штампаха, на самом деле невелико.

Мы хотели бы сегодня в нашей программе, хотя бы вкратце, затронуть некоторые вопросы, связанные с верой, в рамках радиознакомства с упомянутым нами теологом, педагогом и публицистом, благодаря усилиям которого была, например, основана кафедра религиоведения в Университете в Пардубицах.

Штампах, родившийся в Праге в 1946 г., является потомком американского солдата, принимавшего участие в освобождении Западной Чехии от фашистов, и унаследовал свою фамилию от усыновивших его родителей. Второе свое имя, Одило, получил, вступив в монашеский орден доминиканцев, о котором пойдет речь позже. Он длительное время сотрудничает с Евангелическим теологическим факультетом Карлова университета. Является автором целого ряда книг, среди которых «Малый обзор религий» (1991), «Религии в диалоге» (1998), «Антропософия» (2000), «А наверху ничего» (2000) или, например, «Обзор религиоведения» (2008).

Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха)Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха) — Ваша биография сама по себе, я думаю, является романом, и это даже без знания ее подробностей, которые делают человеческую судьбу доступнее остальным. Вам пришлось прервать студенческую жизнь в 1970 году, – она была не только студенческой, так как вы в то время также работали, – по той причине, что вас приговорили к четырем годам лишения свободы. Что вам вменяли в вину?

— Я окончил вуз в 1967 году и начал учить в основной школе, но потом я хотел еще чем-то заниматься, и начал занятия в университете Брно. Там я занимался философией и после первого года, в начале второго года моих занятий, я был обвинен в деяниях, направленных против политической системы, и в связи с подготовкой к побегу. Я хотел работать для радио Свободная Европа, начал с некоторыми контактами еще дома и хотел использовать это время, несколько недель пребывания в Великобритании. В аэропорту я был задержан и получил 4 года — с 1970 до 1974 года.

— Какой опыт вы вынесли из тюрьмы?

— Это была школа жизни. До тюрьмы я был человеком, который не знал жесткой жизни, я жил интеллектуальными занятиями, но там я познакомился с интересными людьми. Это не были преступники в истинном смысле этого слова, и я вышел из тюрьмы не как ожесточившийся человек, но я узнал, как выглядит жизнь на самом деле.

Иван О. Штампах (ISIFA/ Lidové noviny, Йиндржих Мынаржик)Иван О. Штампах (ISIFA/ Lidové noviny, Йиндржих Мынаржик) — В 1975 году вы вернулись в Прагу и начали тайно изучать теологию — это решение созрело в тюрьме? И вообще, мне хотелось спросить, с каким возрастом вы соотносите первые ростки своей веры в Бога или, может быть, с каким моментами вы их соотносите?

— Я уже в начале своей взрослой жизни ставил перед собой вопросы — это были вопросы скорее философические, чем религиозные. Я хотел больше узнать о сути мира, о сути жизни. Я читал, насколько это возможно в этом возрасте и с такой подготовкой, которая была возможна, философские труды — Гегеля и других авторов, но потом я совершил еще один шаг и понял, что недостаточно только думать об этом, и начал искать религиозный путь. И много последующих лет я искал конкретный образ своего религиозного пути, потому что из своей семьи, от моих родителей, я получил только основы общего гуманизма — хорошие основы, но не религиозные импульсы.

Я должен был начать с самого начала, и я нашел свой путь. Несколько лет я тайно занимался занятиями богословием и, наконец, стал священником римско-католической церкви, и там служил два или три года тайно, еще в коммунистическую пору. У меня была моя профессия, но в субботы и воскресенья я посещал семьи, встречался с людьми и там служил. С 1990 года я начал официально служить и до 1996 года я работал на богословском факультете.

Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха)Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха) — Более десяти лет вы работали, вернее, служили тайной и потом официальной церкви, однако перелом, наступивший после «бархатной революции», — с точки зрения стороннего наблюдателя, — парадоксально осложнил вашу ситуацию, что касается отношений с официальными представителями католической церкви. Что произошло?

— Представители католической церкви не хотели серьезно подойти к тому опыту, который был накоплен до конца 1989 года…

— Не хотели вынести для себя выводы из прошлого?

— Да, да. И они хотели обновлять жизнь церкви с ее влиянием, богатством и чиновничьей властью. И для меня это было нечто другое, чем мой опыт. Я не был в состоянии с этим сотрудничать и с 1998 года начал жить своей личной жизнью. И с тех пор все, что я делаю, связано с жизнью университета. Я начал заниматься религиоведением.

— У вас есть и опыт жизни в рамках монашеского ордена – ордена доминиканцев. Вы также порвали отношения с официальными представителями этого монастыря – насколько это драматично было для вас?

Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха)Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха) — Это драматическая сторона проблемы, она началась уже несколько лет назад, потому что я почувствовал себя отчужденным этому. Несколько последующих лет я искал путь, как жить и как работать — вне рамок ордена. И последние события уже не были драматичными, я ушел, официально, на три года жить в свое жилище, в свою квартиру, и там остался – никого это уже не интересовало.

— У вас сохранились какие-нибудь связи с теми, с кем вам приходилось тогда встречаться?

— Это личные дружеские отношения с моими братьями и сестрами из Доминиканского ордена или из церковной жизни. Это люди, которые тоже думают критически, относятся критически к некоторым сторонам церковной жизни, и мы об этом говорим, и они понимают мой путь, мое решение, и я способен с ними об этом говорить.

— Меня также очень заинтересовала одна из глав в вашей новой книге, которая называется Na nových stezkách ducha, что в переводе на русский значит «На новых тропах духа», где вы проводите анализ современной религиозности и также рассказываете о состоянии современной религиозности в Чехии. Глава, посвященная сближению католической церкви с другими конфессиoнальными направлениями. В качестве протагонистов сближения вы называете и ряд монашеских орденов, к которым принадлежат бенедиктинцы или, например, цистерцианцы – вы могли бы привести некоторые примеры этого сближения? Что относится к удачам этого поиска, а что, может быть, осложнено в данной ситуации?

— Интересно, что эта ветвь религиозной жизни, монашеской жизни (в узком смысле этого слова) — бенедиктинский, цистерцианский и другие ордены, понимают себя, с одной стороны, как составную часть католической церкви и христианства, а с другой стороны, как составную часть всемирного монашества. Это значит также монашества буддистского, индуистского и так далее. И некоторые — я не знаю, сколько, но много монахов бенедиктинской традиции, ощущают свою связь с этими двумя традициями.

Монашеская жизнь проходит через многие религии – не все, но многие. И для них не столь проблематично, как для остальных христиан, найти путь к буддистам или индуистам посредством монахов этих других религий. И они первыми в католическом окружении стали протагонистами диалога христианства с другими религиями. Это были отнюдь не только разговоры, но и пребывание католических монахов в буддистских и индуистских монастырях и, наоборот, монахов из Тибета, Японии и других буддистских стран в католических монастырях.

— В данное время также заметно присутствие людей, которые программно, как вы напоминаете и в вашей новой книге, считают себя представителями более чем одного вероисповедания. Они, например, чувствуют себя верующими евреями и буддистами, это достаточно частый феномен. Как с этим обстоят дела в чешской среде?

— Я знаю несколько таких людей, и я лично проживаю это; я не могу сказать, что я, в смысле одной личности, христианин и еще некто, но для меня очень интересно, и не только интересно, но и вдохновляет меня, многое из того, что я способен найти в других религиях в последние годы моей жизни. Это так. Со мной произошло следующее: мы с друзьями, которые пришли сюда из разных областей жизни, живем сейчас как неформальная, неофициальная группа людей, у которой общие ценности, общая духовная жизнь…

— Как сообщество?

— Да, как сообщество духовной жизни. Мы — нормальные друзья, помогаем друг другу и так далее, это — люди такого направления.

— Часто к экуменизму, и это я вижу, например, у некоторых близких или знакомых мне людей, может подтолкнуть и то, что люди почти разуверились — не в Боге, а в определенной церкви как в духовном посреднике. Эти духовные поиски связаны с тем, что они длительное время пребывали в одной церкви, которой верили, и по прошествии какого-то времени и событий, связанных с определенной церковью, им очень трудно воспринимать то, что гласит эта церковь. Одним из таких примеров, к сожалению, являются скандалы, которые произошли в лоне католической церкви, связанные с домогательством по отношению к детям. И мне кажется, что католическая церковь действительно не сумела дать адекватный ответ многим, которые его ждут. Как вы думаете, как будут развиваться события в этом направлении? Какой ответ можно дать верующим, длительное время связывавшим себя с этой церковью, которым очень сложно с нею порвать?

— Я скажу мою личную точку зрения. Я люблю католическую традицию, католическую литургию и духовную жизнь, не все, но некоторые части из ее истории или образы красивых личностей из истории католической традиции, но то, что я не в состоянии уже теперь, десять или двенадцать лет, принять — это эта огромная организация, которая не ошибается…

— … и считает вправе себя судить обо всем.

— Да, обо всем. И, как я вижу сейчас, это тоталитарный момент в этой жизни, и я думаю, что будущее может быть таким, что люди будут практиковать что-то из христианской и католической традиции.

— То есть, будут что-то принимать из этой традиции…

Богослужение (Иллюстративное фото)Богослужение (Иллюстративное фото) — Что-то принимать, но будут также охранять свою свободу и стремиться оставить за собой право свободно это обсуждать…

— … темы болезненные и очень острые.

— Да, да.

— Одной из таких тем и в связи с этими скандалами, и не только в связи с ними, является тема целибата. Причем у ряда церквей, как известно, священники имеют право жениться или жить семейной жизнью, и многие верующие говорят, что это обогащает их общение с таким священником, так как он является семьянином и ближе им в понимании ряда вопросов.

— В этом вопросе я больше ожидаю от индивидуальной личной свободы, чем от реформ католической структуры. Я думаю, что люди…

— … что эта инициатива пойдет от гражданского общества?

— Да, и от членов церкви, которые будут свободно обсуждать эти дела и принимать из этой традиции то, что они хотят и считают правильным.

— Это предполагает демократизацию в руководстве самой церкви, которая проявляется и присутствием непрофессионалов в церковных органах.

— Да, да — если это возможно.

Фото: Кристина МаковаФото: Кристина Макова — То есть, скорее, по вашему мнению, изменения могут произойти по личной инициативе людей, которым небезразлична жизнь церкви, чем как следствие того, что какие-то решения будут приняты на уровне институций?

— Да, это точно.

— Вы также являетесь членом Общества по изучению сект и религиозных обществ – как вы полагаете, что удалось обществу с самого начала его деятельности, учитывая его изначальные замыслы и цели?

— Мы сначала думали, что можно разделить все религиозные группы на две – на традиционные церкви и религиозные общества и на секты. Теперь мы уже знаем, что это невозможно. Нельзя сказать, что вот это и это — секты, а те другие -нормальные религиозные общества. Я понял, что сектантский образ жизни можно найти в каждой религиозной группе, это не является проблемой исключительно, например, Свидетелей Иеговы или мормонов; нельзя сказать, что они — секты, а официальные христианские церкви навсегда избавлены от подобной проблемы.

— Эта проблема, видимо, связана с тем, как тот или иной человек способен проживать данный момент?

— Да, да, и группы людей. И то, что теперь требуется – это объяснять людям, что невозможно проживать религиозную жизнь как черное и белое, все или ничего.

— Очень категорично?

— Да, категорично. Религиозная жизнь должна содержать в себе и критичность по отношению к себе. И еще: хорошая религиозная жизнь — это такая жизнь, у которой есть понимание и открытость в отношении других религий.

— И это, по-моему, значится в качестве девиза на вашей веб-странице — Heretici jsou přínosem pro hledání pravdy v církvi (в переводе на русский — Еретики привносят вклад в поиски правды в церкви).

— Да, да, и то, что я не способен принять, это духовная леность, нежелание думать и задавать вопросы самим себе. И для меня еретик — это человек, причастный к определенной церкви, но также умеющий задавать вопросы.

— И он способен сомневаться…

— Сомневаться и искать новые пути, предлагать новые возможности – в этом я вижу вклад так называемых еретиков.

— A скажите, на ваш взгляд, какие формы диалога между представителями различных религий показали на практике, что они эффективны, и, может быть, на это стоило бы обратить более пристальное внимание?

— Я вначале скажу, какие таковыми не являются. Это официальные контакты представителей этих религий, потому что, наконец, эти контакты ведут к прагматизму…

— Потому что они, главным образом, преследуют интересы, которые приведут, в конечном итоге, к власти одной и другой церкви — обеих?

— Да, да, и для меня интересны те контакты, которые существуют между лицами или группами, или, может быть, сосредоточены в одном человеке.

— То есть, несколько вероисповеданий или, скажем, направлений поиска, которые сфокусированы в одной личности?

— Да, это я имел в виду.

— Вы преподаете на кафедре религиоведения уже более десяти лет – как вы находите, насколько изменился психологический профиль ваших студентов за это время?

— Типичные студенты – люди, которые не чувствуют себя в какой-то христианской церкви как дома, потому что такие идут заниматься богословием или религиоведением. Эти люди ищут духовной жизни, хотят многое знать о всех этих течениях, всех системах, хотят найти свой личный путь духовной жизни и они особо не думают о том, что эти занятия в университете также должны стать подготовкой к профессиональной жизни. И это они выясняют в конце своей университетской жизни. У этой науки нет больших возможностей для практического применения, и бывает так, что выпускники работают по всевозможным профессиям – некоторые как переводчики литературы, некоторые — в редакциях, некоторые на радио или телевидении и т.д., но они обыкновенно используют религиоведение только в узком контексте своей работы. Но это помогло им найти свой личный путь.

Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха)Иван О. Штампах (Фото: Архив Ивана О. Штампаха) В своей последней книге И. О. Штампах анализирует религиозные предпочтения современного человека, типологию нетрадиционных религий, идейные и духовные течения. Например, такие, как антропософия — религиозно-мистическое учение, основанное в 1912 Рудольфом Штайнером, или герметизм — религиозно-философское течение, предназначенное лишь узкому кругу посвященных. Многогранный автор, верящий в то, что там, где присутствует дух, есть и свобода, исследует связи между различными религиями, как и отношения религий к секулярной культуре и к альтернативным духовным течениям.

Что пишет о себе сам автор книги «На новых тропах духа»?

«Дерзну считать себя христианином, однако парциальная церковная принадлежность сегодня не является для меня предметом спора. Я являюсь составной частью католического течения. Черпаю из мистиков и христианских герметиков эпохи Возрождения. Важным стимулом, хотя и не «догмой», для меня является духовная работа Рудольфа Штайнера. Склоняюсь в сторону политики демократической, а потому социалистической, а также бережной к Земле и ее созданиям. Считаю ее нынешним следствием столетней здравой традиции. Не восторгаюсь просветительским социальным новаторством, его революциями и их порождением, капитализмом. Защищаю гражданские права и права человека, права меньшинств.

Меня вдохновили, прежде всего, Библия и Corpus hermeticum (написан, видимо, в 1 веке н. э. – прим. ред.), такие христианские авторы как И.С. Эриугена, Экхарт, Я. Бёме, И. В. Гёте, немецкие классические философы Й. Г.Фихте и Ф. В. Й. Шеллинг, традиционалисты, а также русские современные мыслители – более всего Н. Бердяев. Значимы для меня М. Бубер и Э. Фромм».

Рубрики
История

Любовь, превратившая Габсбургов в Гогенбергов

На днях чешский Конституционный суд отказал в иске Софии Гогенберг, правнучке убитого в Сараево Франца Фердинанда д’Эсте, которая требовала возвращения ей движимого имущества из замка Конопиште. Потомки Франца Фердинанда и его морганатической супруги Софии Хотек лишились замка в 1921 году: чехословацкие суды национализировали имущество потомков эрцгерцога, уравняв его с имуществом Габсбургов на чешской территории. София Гогенберг, однако, не перестает настаивать на том, что дети эрцгерцога и графини Хотек официально не имели отношения к Габсбургам, и намерена отстаивать свои права в Европейском суде в Страсбурге. Сегодня мы напомним вам историю любви наследника австро-венгерского престола.

Франц Фердинанд д’ЭстеФранц Фердинанд д’Эсте Племянник императора Австро-Венгрии Франца Иосифа, ставший после смерти кронпринца Рудольфа наследником престола, не спешил создавать семью. В свои 34 года Франц Фердинанд д’Эсте все еще оставался холостяком и стойко выслушивал намеки высокородных родственников на то, что уже неплохо было бы жениться и обзавестись наследниками в целях укрепления монархии. Конечно, праведный образ жизни он не вел, отнюдь. Переписка эрцгерцога, обнаруженная чешскими историками, свидетельствует о том, что он был «приятелем девочек или цыпляток» и до самой своей женитьбы поддерживал связь с придворной дамой Зосией Замойской из малопольских дворян.

София ХотекСофия Хотек В 1898 году (по другим источникам, в 1894 или в 1897 году) на балу в Праге Франц Фердинанд знакомится с уже немолодой по тогдашним меркам графиней из чешского рода Хотеков. София Хотек состояла фрейлиной при одной из дочерей герцога Тешинского, Франц Фердинанд зачастил в его дом, что дало Тешинским надежды на брак их дочери с наследником престола. Но эрцгерцог выбрал Софию Хотек. Некоторое время их связь держалась в тайне, но пришло время, когда Франц Фердинанд поставил императора перед фактом: он намерен вступить в морганатический брак. Как рассказывает историк Иржи Рак, путь влюбленных к браку был нелегким.

Франц ИосифФранц Иосиф «Они должны были преодолеть огромные проблемы. Несмотря на то, что Хотеки – это старинный чешский род, в роду Габсбургов браки заключались только с представителями правящих династий. Брак с Софией был неравным. Поскольку Франц Фердинанд был потенциальным наследником престола, император серьезно препятствовал их браку, но эрцгерцог добился своего».

После того, как Франц Фердинанд заявил, что, кроме Софии, он ни с кем не намерен вступать в брак, и благодаря заступничеству русского царя Николая II и немецкого императора Вильгельма II, согласие на неравный брак было получено. Взамен эрцгерцог отрекся от имперской короны для своих детей. Они родились уже не Габсбургами, а Гогенбергами.

Австро-ВенгрияАвстро-Венгрия «28 июня 1900 года он сложил присягу, в которой говорилось о том, что брак будет морганатическим и таковым будет считаться всегда. Эрцгерцог соглашался с тем, что его детям и их потомкам не будет принадлежать право престолонаследия»,

— говорит Иржи Рак и добавляет:

«Проблема заключалась не в том, что эрцгерцог заключил неравноценный брак. Были и другие примеры: например, вдова кронпринца Рудольфа, принцесса Стефания, вышла замуж за венгерского графа, и никаких проблем с этим не было. В случае же с Францем Фердинандом все усложнялось тем, что он был потенциальным наследником престола».

Иржи РакИржи Рак На свадьбе в северочешском Рейхштадте 1 июля 1900 году не присутствовал никто из Габсбургов. Император охладел к племяннику, его супруге при дворе постоянно напоминали о ее нижестоящем положении.

«Графиня Хотек не стала эрцгерцогиней, она носила титул светлейшей герцогини Гогенберг, и, по придворному церемониалу, ее место было не рядом с мужем, а за самой последней эрцгерцогиней. Формальности соблюдались и после гибели графини с мужем в Сараево. Она не могла быть похоронена в императорской гробнице, поэтому Франц Фердинанд построил собственную гробницу в Артштеттене у Линца. После убийства их тела доставили сначала в Вену, а потом перевезли на место захоронения. И при церемонии прощания тело Софии стояло на более низком по высоте катафалке, что подчеркивало ее более низкий социальный статус».

Покушение в СараевеПокушение в Сараеве Историки высказывают мнение, что, став императором, Франц Фердинанд мог бы изменить положение своей супруги. Историк Иржи Рак, однако, не считает эту версию правдоподобной.

«Он был глубоко верующим человеком и дал присягу на Евангелие. Несмотря на то, что у него были свои дети, он как своего преемника сознательно воспитывал сына своего брата – эрцгерцога Карла».

Получается, что версия правнучки Франца Фердинанда и Софии о том, что их потомков уже нельзя относить к Габсбургам, все-таки имеет право на существование? И, говоря словами адвоката Софии Гогенберг, трое детей, появившихся в неравном браке, были «просто гражданами Австрии, сиротками», которые не получили никакой компенсации за потерю своего имущества?

Франц Фердинанд д’Эсте и София ХотекФранц Фердинанд д’Эсте и София Хотек «Если говорить о кровном родстве, дети эрцгерцога были близкими родственниками Габсбургов. Но с точки зрения юридической, его потомки были исключены из числа наследников престола. То есть рассматривать их как членов императорской семьи нельзя. Мой коллега-юрист говорит, что в данном случае надо изучить решения Высшего административного суда времен Первой республики, потому что Гогенберги уже тогда протестовали против лишения их имущества, и посмотреть, какую позицию занимали по этому поводу судьи». Другими словами, София Гогенберг добивается отмены решения чехословацких властей о конфискации имущества своей семьи. И не исключено, что Европейский суд по правам человека встанет на ее сторону. А история наследника престола, боровшегося за свою любовь, навсегда останется одной из самых романтичных страниц в чешской истории.

«Эта история любви относится к числу наиболее романтичных в семействе Габсбургов. В отличие от других своих родственников, которые имели незаконные связи, эрцгерцог добился женитьбы на графине Хотек. Он хлопотал, писал императору о том, что только этот брак может дать ему счастье. Потом уступка императора была приукрашена: выходили даже открытки с изображением эрцгерцога с супругой с надписями типа «Любовь побеждает все».

Рубрики
Культура

Актер Криштоф Гадек верит в случай

В нашей сегодняшней рубрике «Богема» мы познакомимся с человеком, чья профессия – актер. Несмотря на то, что к своим 29 годам он построил значительную карьеру не только в кино, но и на подмостках нескольких пражских театров, «звездная болезнь» — это то понятие, которое к нашему герою применить невозможно. Итак, устраивайтесь поудобнее – у нас в гостях Криштоф Гадек.

Криштоф ГадекКриштоф Гадек Криштоф Гадек – актер необычный. Его герои всегда обаятельны, и даже если сначала не производят особого впечатления, то к концу фильма неизменно проникаешься к ним особой симпатией. Неудивительно, что поклонниц у него, хоть отбавляй. Однако, дело тут не только в приятной внешности, есть в этом человеке, что-то такое, что заставляет поверить его персонажам. Наверное, это и называется «вершинами мастерства». Меня всегда интересовало, отделяют ли сами актеры себя от своих героев, и вообще, что для них актерство – профессия или образ жизни?

«Наверное, и то, и другое. Профессия – в рамках того, что некоторые актеры зарабатывают на жизнь исключительно игрой. А образ жизни, безусловно, тоже, потому что если нет репетиций, или вечером я не играю в театре, — например, в настоящее время у меня немного работы, — то сразу образуется много свободного времени. А с ним человек тоже должен научиться распоряжаться.

В прессе часто появляется информация о том, что актерское будущее Криштофа Гадека было предрешено еще с детства, когда по инициативе своей матери кинопублицистки Яны Гадковой он стал посещать Детский радио-хор Дисмана. Вскоре он поступил в Пражскую консерваторию для того, чтобы посвятить себя изучению актерского мастерства уже профессионально. Может сложиться впечатление, что у бедного мальчика украли детство, однако, сам Криштоф так не считает.

Матей ГадекМатей Гадек «Да нет же, это совершенно не так. Нас со старшим братом Матеем, который тоже стал актером, мама отправляла в такие драматические кружки, чтобы мы могли в течение дня израсходовать всю свою энергию, надурачиться, чтобы потом вечером дома мы вели себя поспокойнее. Ну, а в итоге, к нашему счастью, или к родительскому несчастью, нам это дело понравилось, так что мы на этом выборе и остановились. Если предположить, чем бы я занимался в жизни, если бы не поступил в консерваторию, то, наверное, я бы пошел в гимназию. Думаю, что мне бы было интересно заниматься каким-нибудь ремеслом, работать руками, например, стал бы плотником или стелил бы полы».

Но ни сталеваром, ни плотником Криштофу стать не посчастливилось. Посему приходится как-то справляться с имеющимся. Вообще, надо сказать, что известность пришла к актеру только в 2001 году после того, как на экраны чешских кинотеатров вышел фильм «Темно-синий свет» о чешских летчиках, которые в период Второй Мировой войны воевали в рядах RAF на территории Великобритании. История о войне, но в основном о любви, дружбе, а также о том, во что любовь может дружбу превратить. Я поинтересовалась у Криштофа Гадека, испытывал ли он патриотические чувства, исполняя роль юного пилота Карела Войтишка?

«Во мне этот фильм действительно вызвал патриотические чувства, потому что мы встречались с ветеранами, изучали тот период. А в прошлом году на экраны вышел еще один фильм – «Три сезона в аду». Этот фильм уже о 1950-х годах, и это тоже love story, но на фоне политических событий, связанных с 1948 годом. Он тоже пробудил во мне патриотические чувства, или, по крайней мере, заставил на эту тему задуматься».

«Темно-синий свет»«Темно-синий свет» Кстати, на момент съемок фильма «Темно-синий свет» Криштофу было всего-то 17 лет. Вы, наверное, догадываетесь, что нормальный молодой человек в этом возрасте имеет помимо работы и иные увлечения, например – повеселиться с друзьями. Но съемочный процесс все же требует определенной концентрации, посему к актеру Гадеку был приписан «наставник», между прочим, украинского происхождения, по имени Микола Гейко. Сначала Криштофу все это дело не слишком нравилось – что еще за надзиратель? Однако потом они настолько прониклись взаимопониманием, что Гейко даже стал другом семьи. Но пусть лучше наш герой расскажет об этом сам.

«Где-то до 16 лет он жил на Украине, а потом переехал вроде бы в Москву, где изучал актерское мастерство, кукольный театр, театральную и кинорежиссуру. А Ян Сверак, режиссер фильма «Темно-синий свет» знал его еще со времен съемок фильма «Коля». Тогда ему нужен был кто-то, кто бы нашел русского мальчика, и он узнал о Миколе. Тот уже имел большой опыт в кинематографе в качестве актера и режиссера, он-то и помог найти Андрея Халимона. Потом он уже так и остался на съемочной площадке, потому что, надо сказать, он умел очень хорошо работать с детьми. Например, та сцена в «Коле», когда мальчик сидит в ванне и воображает, что душ – это телефонная трубка, так вот тогда он специально сломал его любимую игрушку, чтобы слезы были настоящими. Ну, а так как его мастерство уже себя проявило, Миколу пригласили и на «Темно-синий свет», потому что, во-первых, когда начались съемки, мне было 17 лет, и у меня еще не было столько опыта, а, во-вторых, Ян Сверак знал, что у него не будет времени вытаскивать из меня эмоции. Ну, и потом мы сдружились, и даже работали вместе еще в одном фильме».

Микола ГейкоМикола Гейко У каждого актера, наверняка, должна быть какая-либо исполненная им роль, которая вызывает гордость, или, как минимум, ощущение хорошо выполненной работы. Криштоф Гадек – не исключение.

«Конечно, это «Темно-синий свет», там было здорово, там были самолеты. Это был военный фильм, а тогда мне только исполнилось 18 лет, и я, в сущности, не воспринимал это как съемки, может, еще и потому что там со мной был Микола. Для меня это были длинные каникулы, я перестал ходить на учебу, потому что все это занимало очень много времени. Потом, конечно, стоит упомянуть последний фильм «Три сезона в аду». К этому фильму я тоже очень долго готовился, и мне была ужасно интересна тема. Ну и еще назову комедию «Ягоды». В этом случае у меня приятные воспоминания, потому что дело происходило в Моравии, и были очень легкие съемки, никаких тяжелых эмоциональных сцен».

Мне всегда казалось, что если человек становится актером, то он уже не может спокойно расслабиться, придя в кино, а будет все время смотреть, что и как в нем снято, где ошибки, как снималась определенная сцена и так далее. Криштоф Гадек мои сомнения развеял – он спокойно смотрит фильмы, правда, все-таки, если речь идет о современном чешском кинематографе, он обращает внимание на технические моменты. И вот еще один момент, а не бывает ли у актера депрессий, если он слишком долго сидит без дела?

«Три сезона в аду»«Три сезона в аду» «Это правда, что отдых не должен слишком затягиваться. Потому что в таком случае я уже начинаю задумываться, а не пора ли приступить к чему-то глобальному. Но, как правило, так и получается. Обычно паузы не затягиваются дольше, чем на полгода. Потом опять новый проект, например, фильм, который занимает три четверти года, а потом еще какое-то время он во мне живет, идет постпродукция, рекламная кампания и так далее. Но мне это не мешает, наоборот, у меня в периоды перерывов остается время на свои дела. Тогда я могу путешествовать и участвовать в меньших проектах, например, на радио или в дубляже».

Как я уже сказала в самом начале передачи, для меня Криштоф Гадек – актер очень необычный. Прежде всего, из-за впечатления, которое производит его игра на протяжении всего фильма. Причем, ситуация повторяется из раза в раз. Сначала возникает всегда один и тот же вопрос: что этот человек делает? Разве можно так играть? Через 15 минут к его персонажу проникаешься едва уловимой симпатией, через полчаса думаешь: да, вот это актер! А под конец фильма едва сдерживаешься, чтобы не закричать «Верю!». Я потребовала от Криштофа объяснений – что с ним происходит?

«Три сезона в аду»«Три сезона в аду» «Не знаю, но у меня есть теория, что в момент, когда снимается первый кадр какого-либо персонажа и, одновременно, он является первым кадром фильма – это очень важно. Даже я, когда смотрю какой-нибудь фильм, всегда пройдет 10-15 минут, прежде чем я привыкну к персонажу. Мне кажется, что если в фильме происходит дальше какое-то развитие, — а оно происходит, — то человек не может выплеснуть все эмоции прямо в первом кадре, чтобы осталось еще что-то на целый фильм. Я думаю об этом, когда играю роль».

Наверное, фильм получается хорошим тогда, когда режиссер сумеет найти контакт с актерами. В отношении режиссера Яна Сверак Криштоф Гадек высказывается с большим воодушевлением – в особенности ему нравится, что у режиссера есть всегда четкое представление о том, что он хочет снять. Кроме Сверака актер упомянул также молодого чешского режиссера Томаша Баржину, снявшего фильм «Ягоды».

«2-Ягоды»«2-Ягоды» «Он такой незаметный, практически интроверт, хотя таковым и не является, но может производить такое впечатление. Он очень мягкий. Мне очень нравилось, что у него потрясающее чувство деталей – человек часто видит какую-то вещь, но не остановится, чтобы ее рассмотреть. Баржина умеет всегда эту вещь очень красиво возвысить. Еще я бы назвал Томаша Машина, режиссера «Трех сезонов в аду». Мне он симпатичен не только визуально, но и в том, что он мне говорил по поводу актерской работы. Это оказывалось всегда очень по делу, и было, конечно, жалко, что это не пришло в голову мне самому. И в конце упомяну Патрика Хартла, театрального режиссера, который ставил популярный спектакль «Выпускник», и с которым мы начинаем репетировать новый спектакль «Частный скандал». Вообще же скажу, что мне хорошо работалось с этими людьми, потому что они все очень приятные, и съемки проходили всегда ровно и без проблем. Они очень позитивные люди, и это было здорово».

Ну и в заключение – вопрос о высших материях. Во что верит человек, судьба которого на данном этапе складывается весьма удачно?

«У меня это четко не определено. Но, например, я верю в случай. Случай в жизни важен, или, как говорится, оказаться в нужное время в нужном месте. Так что в случай я верю, а в судьбу… В судьбу, пожалуй, тоже. Думаю, что между людьми что-то существует. Что-то, что иногда управляет их судьбами. Но это не религия, или же я не думаю, что это религия».