Городок

Мы очень рады вашим отзывам и тому, что, судя по пришедшим на Радио Прага откликам, хотя бы некоторым из наших постоянных и многолетних слушателей, сетовавших в январе на невозможность подключения к Интернету, изредка удается нас услышать или же прочитать наши программы в текстовом формате.

«Уважаемое Радио Прага!

Уже давно являюсь вашим постоянным читателем и слушателем. Скажу объективно, что ваши авторы пишут интересно и содержательно (читаю и другую чешскую прессу), а спецпроекты особенно заслуживают на внимание. Я уже не говорю про «Давайте говорить по-чешски», который является уникальным материалом о чем, как человек учивший чешский, точно могу судить. Иногда я использую ваши материалы (всегда с указанием первоисточника) для своего Блога Пивного Адвоката, который кстати популяризирует и чешское пиво и туризм в Чехию, что очень важно. Поэтому продолжайте и дальше также интересно подавать материал! Спасибо!

Искренне, Ваш Пивной адвокат Артем Стариков».

«Большой привет из Благовещенска!

Слушаю ваши передачи в Интернет и понимаю, что в Чехию я просто влюбился. Сейчас уговариваю жену попытаться поехать отдохнуть в Карловы Вары, хотя бы не надолго. Мы не слишком-то хорошо владеем языками, и она боится, что не договоримся. Но Карловы Вары – это фактически русскоязычный центр в Чехии, говорю я ей, но она все равно побаивается. Помогите мне ее уговорить!

Отель «Pavlov» С приветом и надеждой Александр Орловский».

Александр, Вы абсолютно правы, в Карловых Варах многие русскоязычные туристы чувствуют себя, как дома и не только благодаря вывескам на русском языке. Множество знаменитых русских писателей, ученых и самодержцев отдыхали, лечились в Карловых варах, и оставили здесь свой след. Об этом, кстати, рассказывал в одной из своих рубрик и наш редактор Дима Лычев, беседуя с гидом Вячеславом Урсулом. Загляните в архив нашей рубрики «За Прагой», Вы найдете там много интересного о Карловых Варах.

«Мы проходим по мосту через Тёплую-реку, и нашим взорам по левую руку открывается жёлтое здание, где сейчас находится отель «Pavlov». В 1927 году известный русский физиолог, лауреат Нобелевской премии 1904 года Иван Петрович Павлов приезжал сюда лечиться. Злые местные язычки утверждают, что как раз в этом доме он мучил чешских собачек. Они же – эти самые языки – приписывают Ивану Петровичу заслугу в том, что до сих пор в Чехии нет бродячих собак.

Иван Сергеевич Тургенев приехал лечиться в Карловы Вары по совету своих французских врачей. Первое его пребывание на этом курорте пришлось на 1874 год, второй раз великий русский писатель был здесь годом позже. Тургенев здесь встретился с Алексеем Толстым, вместе с которым Карловы Вары и река Тёплая он принял участие в благотворительных мероприятиях в пользу пострадавшего от пожара российского города Моршанск. Авторские чтения двух известных писателей, сопровождаемые исполнением музыкальных произведений русских композиторов, пользовались большой популярностью среди отдыхающих.

Дух меценатства в Карловых Варах витал довольно часто. Достаточно вспомнить православный храм святых Петра и Павла, построенный в конце XIX века на средства отдыхающих и выходцев из России. Ныне этот храм считается одной из жемчужин города-курорта.

Николай Васильевич Гоголь бывал в Чехии несколько раз, останавливался он и в Карловых Варах. Лечащим врачом Гоголя был авторитетный бальнеолог Леопольд Флеклес, баловавший своим эскулапским вниманием и самого Карла Маркса».

Петр I, пожалуй, самый знаменитый россиянин, который когда-либо побывал в Карловых Варах. Если посмотреть на ряд домов на правом берегу речки Тёплой напротив Колоннады, можно увидеть один дом, который не похож на все остальные – детям обычно приходит на ум сказка «Теремок». Это здание бордового цвета стоит на месте, где некогда возвышался другой Карловы Вары дом, в постройке которого и принимал личное участие самодержец. Петр I, принятый с большой помпой в 1711 и в 1712 годах, прекрасно провел здесь время. Жаль вот только, что дом не сохранился. Рассказывают, что однажды император поспорил с одним из местных жителей, что он запросто заберется на высокий холм, возвышающийся над городом, на коне без седла. Ударили по рукам, и Пётр действительно умудрился забраться на самую вершину холма. В ознаменование своей победы царь достал кинжал и вырезал на камне надпись «Здесь был царь Пётр». Вполне возможно, именно с этих пор русские туристы и стали оставлять везде фразы типа «Здесь был Вася».

Пишет Алексей Веселков из Бердска:

Вам ответит Катерина Прокофьева:

Ладислав Шпачек Уважаемый Алексей, вы задали очень интересный вопрос. И мы поспешили связаться со специалистом по этикету, который в свое время был консультантом у бывшего президента Вацлава Гавела, Ладиславом Шпачеком. Лучше него никто не смог бы ответить на ваш вопрос.

Господин Шпачек, нас интересует, существует ли чешская традиция дипломатической службы, имеет ли Чехия какие-то особенности в дипломатическом протоколе, как чехи привыкли выражать свое гостеприимство на государственном уровне?

«Чешская Республика со времени своего возникновения в 1918 году числилась среди самых активных и дипломатически способных стран. Первый чехословацкий министр иностранных дел Эдуард Бенеш был весьма важным должностным лицом в ООН, его считали одним из самых талантливых дипломатов в Европе. С тех пор чешская дипломатическая традиция не потеряла, а только выиграла. Способствовало тому и президентство Вацлава Гавела. Когда в 1989 году он стал президентом, все страны проявляли огромный интерес к Чехии, и Чехия именно в дипломатическом смысле создала себе солидную репутацию. Чешская традиция характеризуется большим радушием, способностью вести переговоры, толерантностью. Мы всегда были страной, которая участвует во всех важных делах в мире. Наша дипломатия всегда защищала демократию и права человека. Традиция эта началась со времен Первой Республики, когда Чешская Республика выделялась в Европе, которая была тогда заражена чумой фашизма и национализма. Чехия и тогда считалась одним из самых демократичных государств. Вплоть до начала Второй мировой войны».

Йиржи Гут-Ярковски Как выглядит дипломатический протокол и когда он был разработан в той форме, в какой существует сегодня?

«Дипломатический протокол организовал Йиржи Гут-Ярковски, который был первым церемониймейстером и шефом службы протокола у первого президента Чехословакии Томаша Гаррига Масарика в 1918 году. С тех пор дипломатический протокол практически не поменялся. Приветствуются гости на первом дворе Пражского Града, следует почетный караул, затем гостям представляются чешские делегации, а затем в Зеркальном зале происходят первые двусторонние переговоры».

О том, какие цветы традиционно дарят чехи, о том, что получают первые леди и о том, какие самые необычные подарки получали разные президенты, мы расскажем в нашей следующей рубрике «Стиль жизни».

Баварский «Октоберфест» непредставим без облаченных в платья-дирндли пышногрудых красавиц. На проводимых в Чехии пивных фестивалях тоже можно увидеть официанток в подобных нарядах, но факт остается фактом: чешским народным костюмам до успеха дирндлей далеко. Купить такой костюм в чешском магазине практически нереально. В отличие от других европейских народов, свой национальный костюм у чехов появился достаточно поздно.

Первые народные костюмы в чешских землях начали появляться в далеком XVII столетии: в каждом регионе девушки носили совершенно разные наряды, и потребности в едином национальном костюме чехи долго не ощущали. Пока не наступила середина XIX века. Рассказывает Ирена Штепанова с кафедры этнологии Карлова университета:

«В 1848 году революционные настроения охватывают большую часть Европы. Славянские народы, жившие на территории Австро-Венгерской империи, чувствуют, что настало время эмансипироваться. В Вене проходят переговоры с официальными представителями славянских и других народов империи, и некоторые из них – поляки, хорваты и венгры, прибывают в столицу в своих национальных костюмах. Чехи же приезжают в обыкновенной одежде и чувствуют себя очень неловко. Они начинают ломать голову – а почему же у них нет своего национального костюма?».

Национального костюма у чехов на тот момент действительно не было. Чешские историки объясняют это тем, что во время Тридцатилетней войны чехи лишились почти всего своего дворянства. Дворянства, которое в Польше, Хорватии и Венгрии как раз и играло главную роль в распространении моды на национальные костюмы.

«Потребность в национальных костюмах была очень сильна и имела политическую подоплеку, поэтому чехи начали конструировать их модели. Но то, что получилось, было каким-то неудобоваримым конгломератом. Прижился лишь один элемент мужского костюма – пальто чамара».

«Проданная невеста» Следующая волна популярности национальных костюмов – женская, в отличие от предыдущей мужской — приходит в Чехию в 1860-е годы, когда возникают надежды на федерализацию Австро-Венгерской монархии. Как рассказывает Ирена Штепанова,

«В эти годы выходит первый чешский журнал мод «Лада» с моделями народных костюмов для городских жительниц. Это были, по сути, модные городские туалеты, украшенные вышивкой и другими деталями, заимствованными из народных костюмов. В шестидесятые годв успехом пользовался красный корсет со шнуровкой, который, как предполагалось, был исконно чешским. Но это был вымысел».

В 1890-е годы – это были годы проведения в Праге крупных международных выставок, чешская самобытность в одежде принимает стихийную, и, по мнению чешских этнографов, даже вульгарную форму.

«Покупка настоящего народного костюма была дорогим удовольствием, поэтому не каждая чешка могла себя это позволить. Но каждая хотела его иметь. Поэтому в ход шли красные юбки с белыми фартуками, на головы водружались белые чепцы. В те годы популярна была опера Сметаны «Проданная невеста», в которой девушки тоже носили народные костюмы. Чешки одевались аля Марженка, главная героиня этой оперы, и с эстетической точки зрения их наряды выглядели не лучшим образом»,

— с осуждением вздыхает этнограф Ирена Штепанова. С гораздо большим энтузиазмом она рассказывает о выставке «Чешская самобытность», которая прошла в Праге в 1915 году. Модели одежды с фольклорными элементами для нее готовили юные выпускницы художественных школ, разбиравшиеся, в отличие от расфуфыренных «Марженек», в теории костюма.

После окончания Первой мировой войны в Чехии царит настоящая национальная эйфория.

Томаш Гарриг Масарик «Сохранилась кинохроника, запечатлевшая приезд президента-освободителя Масарика из Америки. Он едет от пражского Главного вокзала к Национальному музею, и на ступенях музея собралось множество пражанок в моравских народных костюмах. Эти наряды имели двойной смысл: Масарик был родом из Южной Моравии, из окрестностей Кийова, а кийовские костюмы шились в национальной цветовой гамме – красный, синий, белый».

Удалось ли чешским народным костюмам хоть раз в истории достичь успеха немецкого и австрийского «дирндля», спросили мы у нашей собеседницы. Ее ответ категоричен – нет.

«Такого успеха и широкого распространения чешские костюмы никогда не имели. Во-первых, мы по сравнению с немцами маленький народ. А, во-вторых, дирндль — это все-таки стилизованный наряд, который очень украшает женщину, подчеркивает красоту ее тела, чего не скажешь о чешских национальных костюмах. Некоторые из них откровенно деформируют женскую фигуру, например, зрительно увеличивают объем талии».

Хоть немного может претендовать на лавры сексапильных дирндлей ганацкий национальный костюм, но его носили не во всей Чехии, а лишь в небольшой этнографической области – плодородной моравской Гане.

«Ганачка» подчеркивает женскую талию и шьется в интересной цветовой гамме. Головной убор в этом костюме – красный платок с набивным рисунком, который повязан очень оригинальным способом: на ушах завязываются большие узлы. Это оптически расширяет голову, которая лежит на широком воротнике, который мы позаимствовали из моды эпохи Ренессанса. Такой воротник в Чехии называли «мельничным камнем», так он и выглядит. Ширина воротника равна ширине плеч, и голова на нем лежит как на тарелке. Рукава у костюма «фонариками», до локтя. Тесный корсаж формирует девушке узкую талию. Юбка носится широкая и длинная. Таким образом, получается силуэт песочных часов».

Чешская Гана – это область с сильными сельскохозяйственными традициями, рассказывает Ирена Штепанова. Поэтому местные женщины и девушки были красавицами – таких называют «кровь с молоком». Ганацких красавиц в народных костюмах любил рисовать чешский художник Йозеф Манес, изобразил он их и на пражских астрономических курантах. Ирена Штепанова продолжает:

«Возвращаясь к разговору о дирндле, хочу отметить, что он, по сути, народным костюмом не является. Это городская одежда, скомбинировавшая различные элементы немецких и австрийских национальных костюмов. А у нас народный костюм так и не закрепился в одном стабильном варианте».

— То есть, если патриотично настроенная чешская девушка решит отправиться на работу в ганацком народном костюме, люди подумают, что она со странностями?

«Да, выглядеть это будет странно. Хотя я помню, что до 1989 года иностранные правительственные делегации в Чехии встречали в аэропорту и девушки в национальных костюмах. Конечно, это были костюмы регионального значения – пльзеньские, ходские, ганацкие, валашские, но они представляли собой всю страну».

— А как обстояло дело с мужскими костюмами? Сформировался какой-то единый их вариант?

«Мужские национальные костюмы исчезли даже раньше женских. Ничем особенно интересным наши мужчины похвастаться не могли»,

— завершает этнограф Ирена Штепанова.

В пражских Дейвицах археологи обнаружили захоронение человека эпохи энеолита. Вот только его половая принадлежность поставила ученых в тупик. По всем признакам это мужчина, но похоронная символика указывает на то, что с умершим обращались как с женщиной. Археологи склоняются к мнению, что это захоронение человека «третьего пола». Что это за человек такой?

Фото: ЧТК В эпоху энеолита, то есть при переходе от каменного века к бронзовому погребальному культу придавалось очень большое значение. Ошибки тут быть не может, считают археологи, проводившие раскопки в Дейвицах. Для культуры той эпохи – ее называют культурой боевых топоров или шнуровой керамики, были типичны захоронения в скорченном положении. Женщин хоронили на левом боку, а мужчин на правом.

Археолог Камила Ремишова Вешинова рассказывает о дейвицкой находке:

Фото: ЧТК «Сразу бросается в глаза, что мужчина лежал в положении женщины, головой на восток, на левом боку. Но предметы, характерные для женских захоронений, отсутствуют. Если бы антрополог ошибся, и это была бы женщина, на скелете нашли бы какое-нибудь ожерелье».

Впрочем, одна женская деталь в странной могиле все же имеется: это яйцеобразная глиняная посуда, размещенная в ногах скелета. И к каким же выводам приходят чешские ученые?

Фото: ЧТК «Объяснений может быть несколько, но мое личное мнение – мы нашли захоронение человека «третьего пола» – транссексуала или гомосексуалиста»,

— говорит руководящая раскопками Камила Ремишова Вешинова.

Подобные захоронения, со сменой половых ролей, имели место в эпоху мезолита, среди охотников на мамонтов. Таким же образом хоронили и сибирских шаманов из-за специфики их деятельности. Но чешские ученые не верят, что дейвицкий человек «третьего пола» был шаманом: его могила была слишком бедной и не имела свойственной шаманам символики.

Сегодня мы отправимся на историческую прогулку в самый центр Праги – в Староместскую ратушу. Вернее, впрочем, будет сказать «под ратушу», потому что экскурсия наша поведет по романско-готическому подземелью ратуши.

Староместская ратуша Перед тем, как спуститься в подземелье Староместской ратуши, о котором не слышали не только многие туристы, но и некоторые жители чешской столицы, давайте немного освежим наши знания об этом здании. Началась история ратуши, на которой установлены знаменитые астрономические куранты, в 1338 году, когда король Ян Люксембургский предоставил Старому Городу пражскому исключительное право для основания центра самоуправления. И главным зданием ратуши стал готический дом богатого купца Волфина из Камене, к которому в 1364 году была пристроена мощная башня. Имя купца Волфина мы сегодня еще услышим. А сейчас давайте уже спускаться в подземелье. Самостоятельно пройтись по нему нам бы никто не позволил, поэтому все рассказать и показать нам там взялась уже знакомый нам гид Ирина Поликарпова.

«Мы сейчас находимся у оригинального входа в ратушу, которым пользовались первые работники администрации города еще в 1338 году. Но нашей целью являются подземелья, и вот эта дверь ведет туда. Мы зашли в часовню, принадлежавшую к дому купца Волфина. Этот крест был изготовлен из частей обгоревшего потолка зала мэра, который является частью ратуши. Зал обгорел во время Второй мировой войны. Здесь же вы видите скульптуры самых главных чешских святых – оригиналы скульптур, которые украшают часовню с внешней стороны».

Наш гид показывает нам, что осталось от входа в восточное крыло ратуши – дверную раму, собранную буквально по кусочкам. Восточное и северное крылья здания были уничтожены в конце Второй мировой войны, сейчас на их месте находится небольшой сквер со скамейками.

«В Интернете можно найти множество фотографий довоенной ратуши, жалко, что она была разрушена».

— То есть она была в два раза больше?

«Не в два, а как минимум в три раза больше. Сгорел архив, множество портретов градоначальников. Все эти разрушения пришлись на предпоследний день войны, 8 мая 1945. Ратушу долго восстанавливали. Подземелья открыли лишь в 1990 году, куранты тоже починили только к концу XX века, они тоже был значительно повреждены».

Перед тем, как покинуть часовню купца Волфина, мы по просьбе Ирины поднимаем глаза к потолку.

Староместская ратуша после 8 мая 1945 «Обратите внимание на потолок в готическом стиле, который состоит из пяти частей. А ведь обычно он складывается из четного числа частей. Это так называемая итальянская готика – в Италии, во Флоренции, например, все потолки складываются из нечетного числа частей. В те времена это считалось архитектурной фишкой».

На улице хоть и весна, но день выдался дождливым и промозглым. Спускаясь в подземелье, мы ожидали, что и там нас встретит холод и сырость. К счастью, мы ошиблись.

Туристы: «Действительно, совершенно не холодно. Скорее, приятно. Действительно какой-то микроклимат свой».

Ирина: «Многим экскурсоводам очень нравится работать в подземелье, я тоже очень люблю спускаться себя. Хотя говорят, что энергетика тут не очень хорошая. Здесь долгое время находилась тюрьма, откуда путь был только один – на Староместскую площадь на казнь».

Сейчас мы стоим в комнате дома купца Волфина, который стал первым домом ратуши.

«Здесь вы видите окно, что необычно для подземелья, хотя окно и ведет в темноту, видно, что оно ниже земли. Но оно нам показывает, что изначально этот уровень не был подземельем, а являлся нормальным уровнем пола первого этажа. Во второй половине XIII века уровень земли в Старом городе был повышен из-за наводнений. Вода во время сильного наводнения залила первый этаж зданий и долго не уходила. Благодаря повышению уровня земли здесь сохранились здания XIII века. Под землю тогда ушли первые этажи 70 домов – они были соединены и использовались как склады рынка на Староместской площади. И только когда торговые площади переехали в новую часть Праги, площадь стала использоваться для проведения общественно-важных событий: королевских свадеб, коронаций. Одним из самых популярных развлечений была казнь. В подземельях ратуши сделали тюрьму для заключенных, ожидавших казни. Дольше недели они здесь не задерживались, только на то время, пока строили эшафот».

Во многих местах подземелья проваливались потолки, поэтому сейчас туристы могут осмотреть лишь разрозненные кусочки подземелья. Всего под зданием ратуши мы увидим 5 домов. Поскольку разобраться в том, где заканчивается один подземный дом и начинается другой, очень сложно, Ирина Поликарпова предлагает нам взять за ориентир колодцы. Каждый новый колодец свидетельствует о том, что мы входим в новый дом.

«В те времена существовали общественные колодцы, но они были не особенно чистыми. Богатые семьи всегда старались строить колодец в собственном доме».

«Это помещение представляет собой оригинальную кухню. А вот и первый колодец – он самый глубокий, глубиной 20 метров, и единственный, в котором до сих пор есть вода. Остальные колодцы высохли, когда подняли уровень земли, и их использовали в качестве темниц».

Мы разглядываем низкий вход в очередное помещение. Каменная плита над входом испещрена какими-то надписями, именами, датами.

«Это был вход в тюрьму, здесь стояла охрана. На стене виден знак двух скрещенных топоров – знак палачей, множество имен заключенных и даты самых крупных казней – 1609, 1595 и 1603».

— То есть нацарапали все это заключенные, которые тут содержались?

«Либо сами заключенные, хотя непонятно, как их сюда допускали. Может, они подкупали охрану? Или это делала сама охрана. Сейчас на камне уже ничего не возможно нацарапать, он старый и очень твердый».

Староместская ратуша Тут наша группа слышит какой-то шум. Неужели с улицы? Мы начинаем прислушиваться: действительно, шум идет с площади.

«Это единственное место, куда проникает свет и куда доносится шум с улицы. Все комнаты находятся на разном уровне в зависимости от того, в какое время они были построены. Разница в уровнях составляет от 2 до 7 метров».

А перед нами очередной колодец. И очередной дом.

«Ну, вы видите, он неглубокий, в нем лежит множество разных предметов. Этот колодец был засыпан во время наводнения, поэтому как колодец не использовался, а использовался для сбора дождевой воды. Слева виден водосток, он вел на улицу. А избыток воды использовался для тушения пожаров, для питья эта вода была непригодна».

На следующей неделе мы продолжим экскурсию по подземельям под пражской ратушей. И заглянем в темницу, где ожидали казни чешские дворяне.