Сегодня мы продолжаем нашу прогулку по экспозиции средневекового искусства Анежского монастыря. Особое внимание мы уделим скульптуре эпохи Вацлава IV, а также произведениям искусства, непосредственно связанным с главным собором Чехии – собором Святого Вита.
Мадонна из Жебрака (80-ые годы 14-го века) В прошлый раз мы с вами остановились в зале, посвященном работам Мастера Тршебоньского алтаря. Чтобы подвести логическую черту под рассказом о творчестве Мастера, стоит упомянуть еще одного творца, гипотетически имеющего отношение к его творчеству. Как мы уже говорили, с большой вероятностью, центральную часть алтаря, с учетом ее значительных размеров, украшала скульптурная композиция. Многие исследователи сходятся во мнении, что авторство алтарной композиции «Распятие» принадлежит мастеру резьбы по дереву, упоминающемуся в источниках под именем Мастера Мадонны из Жебрака. Его главным произведением считается Мадонна из Жебрака, которая, несмотря на многочисленные более поздние реставрации и дополнения, с точки зрения стиля и исполнения может быть причислена к окружению Мастера Тршебоньского алтаря. В коллекции Национальной галереи мы можем видеть несколько скульптур, подтверждающих данный факт.
Однако, множество скульптур нас ждет впереди, а пока обратим внимание на еще одно живописное изображение, непосредственно связанное с именем Вацлава IV.
Мадонна Бржезницкая (1396) «Мадонна Бржезницкая является типом мадонны, близким к византийским образцам. Конкретно эта Мадонна была создана в 1395 году по заказу чешского и римского короля Вацлава IV, как гласит надпись на оборотной стороне изображения. Заказана она была для августинианского монастыря в Бржезнице. Чрезвычайно важно то, что на произведении указана дата. Это относит его к немногим работам, которые помогают датировать и многие скульптурные произведения той эпохи, наравне с «Посвящением Яна из Йержене», где надпись в нижней части изображения также позволяет определить происхождение картины. Этот стиль тогда был весьма популярен в Европе, а Чехия была настоящим художественным центром, гарантировавшим прогрессивность. Отсюда произведения искусства вывозились, поэтому считалось хорошим тоном иметь в интерьерах великолепную Мадонну богемского происхождения», — рассказывает куратор экспозиции Средневекового искусства Национальной галереи, размещенной в Анежском монастыре, Штепанка Хлумска.
Безусловно, кроме живописи «прекрасный стиль» великолепно воплотился в скульптурной практике. Многие исследователи даже полагают, что именно скульптура стала той художественной отраслью, которая распространяла новые художественные веяния из Праги по всей Европе.
Штепанка Хлумска «Здесь необходимо напомнить, что чешские скульптурные памятники обычно создавались из опоки, что является в своем роде местным феноменом. Использовалась опока с Белой горы. В противовес этому, например, в области Зальцбурга, где не было камня, позволявшего такую обработку, была распространена так называемая техника литого камня. В целом в конце 14 – начале 15 столетия получают распространение техники, которые позволяют последующее воспроизведение, то есть, отливание в формах терракотовых скульптур».
Как известно из литературных источников, приобретение скульптуры Мадонны из опоки, изготовленной в Чехии, относилось в период около 1400 года к непременным атрибутам политико-культурного уровня, а также социального статуса заказчика. Великолепие произведений, созданных из данного материала, связано и с тем, что опока позволяла провести детальную проработку произведения. Благодаря своим природным свойствам, в течение некоторого времени после отломки каменного блока, материал сохранял естественную влажность, а потому позволял мельчайшую обработку, проводимую теми же инструментами, что и резьба по дереву.
Святой Петр из Сливице (80-ые годы 14-го века), автором Мистр Мадонны Крумловской Здесь нужно отметить, что единственным сохранившимся мужским скульптурным изображением святого на территории Чехии является Святой Петр из Сливице.
«Святой Петр из Сливице – произведение, происхождение которого нельзя определить на 100 %. По всей вероятности, скульптура была предназначена для резиденции пражского архиепископа в Пршибрами, и была выполнена по заказу Яна из Йенштейна, который лично внес огромный вклад в формирование и распространение «прекрасного стиля». Скульптура уникальна не только своим художественным исполнением, но и редкостью сохранившихся мужских изображений в «прекрасном стиле», поскольку большинство сохранившихся памятников – это Марианские скульптуры, чаще всего – Мадонна с младенцем в нескольких композиционных вариантах», — продолжает Штепанка Хлумска.
Излюбленный тип Марианской скульптуры пражского происхождения представляет Мадонна Крумловская, заказанная, по всей вероятности, влиятельным родом Рожемберков для своей резиденции в Крумлове. В экспозиции Национальной галереи напоминанием о ней является вариация, ведущая происхождение из Зальцбурга. Поскольку местный зальцбургский известняк был твердым и не позволял детальную проработку скульптур, то галерейный вариант Мадонны Крумловской был создан как раз по технологии литого, или искусственного камня.
Мадонна Крумловская (1393) «Мы можем получить великолепное представление о том, как взаимосвязано было в те времена изображение в живописи и скульптуре. Данное произведение представлено в экспозиции рядом с живописным изображением Мадонны Святовитской, которая является одним из важнейших памятников «прекрасного стиля», непосредственно связанных с собором Святого Вита. Мы можем видеть сходство в том, как пальцы Девы Марии плотно придерживают тело младенца Иисуса. Близкое сходство обнаруживается и в декоративных каскадах одеяния Богородицы, которые ниспадают по обеим сторонам рук. Итак, Мадонна Святовитская является одним из основных типов, которые в дальнейшем варьировались».
Как мы уже упоминали, в экспозиции выставлено несколько выдающихся произведений, которые прямо или гипотетически связаны с собором Святого Вита на Пражском Граде. Именно он, благодаря грандиозному размаху Карла IV стал главным собором страны. Однако такой чести собор был удостоен не только из-за своей великолепной архитектуры, но и благодаря тому, что там хранились останки покровителей чешских земель. И большинство произведений как раз отдает дань уважения этим покровителям. Например, так называемая «Доска-посвящение из Дубечка», где кроме святых Вацлава, Войтеха, Вита и Зикмунда, также изображены Мефодий и святой Прокоп. Как рассказала нам Штепанка Хлумска, к сожалению, данное изображение не предоставляет исследователям никакой информации об имени коленопреклоненного мецената, которого мы можем видеть в верхнем левом углу изображения.
Мадонна Святовитская (перед 1396 г.) Со святыми-покровителями чешских земель мы встречаемся и в Марианском изображении Мадонны Святовитской, точнее, в оформлении уникальной рамы, обрамляющей образ.
«Уникальной является резная рама, иконография которой вновь связана с собором Святого Вита. Здесь опять же мы видим изображения покровителей и снова – коленопреклоненного мецената, который благословляет центральное изображение Мадонны. Наверху в медальонах – два святых Иоанна – Иоанн Евангелист и Иоанн Креститель, что по-новому определяет это произведение, как связанное с родом Газембургов. Взамен старому датированию было предложено новое – первые десятилетия 15 века. Тем самым хронология «прекрасного стиля» сместилась. Такое предложение было высказано в художественно-исторических исследованиях в связи с подготовкой международного проекта, посвященного Карлу IV и эпохе Люксембургов. Выставка прошла в США, а ее реприза – на Пражском Граде в 2006 году», — заключает Штепанка Хлумска.