По проведенным исследованиям, чешское общество на сегодняшний день, наряду с северокорейским, является наиболее секулярным обществом в мире. За этим словом скрывается лишь то, что набожного человека в Чехии можно встретить не так уж часто. Но так было не всегда. О том, что предки сегодняшних чехов нередко обращались в своих мыслях к высшим силам, свидетельствует множество небольших памятников – так называемых Божиих мук, в большом количестве сохранившихся в чешском пейзаже еще со времен Средневековья.
Фото: Карел Душек, Чешское радио Природа сама по себе является чудом, где, оставшись наедине с самим собой, человек частенько обращается мыслями, быть может, даже неосознанно, к чему-то возвышенному. Нередко путник или просто прогуливающийся за городом в Чехии человек, может встретить на своем пути небольшую часовенку или распятие, и тогда мысль его воспарит на минутку к неземному. Эти памятники являются не только проявлением духовности предков, но и попыткой, в некоторой мере, систематизировать окружающий ландшафт, а также обратить вспять человеческую память, заставить задуматься о бренности бытия или произнести молитву. Среди нескольких разновидностей этого вида духовной архитектуры выделяется Божья мука – небольшой монумент, который предстает в форме колонны или столба часто на перекрестках дорог, ведущих к местам паломничества. Божьи муки получили распространение еще в период Средневековья в Европе, потому их можно нередко повстречать и в чешских землях.
«Эти памятники получили название Божья мука, потому что наиболее часто встречающимся типом этой миниатюрной сакральной архитектуры является столб или колонна, который должен напоминать зрителю столб, к которому был привязан Иисус Христос во время его бичевания Понтием Пилатом перед путем на Голгофу. То есть, он напоминает о страданиях Христа, так же, как и сюжеты Христовых страстей, которые часто изображались на этих монументах в форме скульптур или живописных изображений на металле», — рассказывает сотрудник брненского филиала Национального института по охране памятников Алеш Гомола.
Фото: Ян Кондзиолка, Чешское радио Считается, что первые Божьи муки рука человека создала в 11 веке. Они ставились у кладбищ во Франции, и из-за своей вытянутой цилиндрической формы получили название «свечи мертвых». Лишь три столетия спустя их стали называть Божьими муками, в честь, как мы уже услышали, столба, у которого был бичеван Христос. Самые старые памятники этого типа появляются на территории Чехии в период поздней готики и относятся к 14 столетию.
«Если говорить о регионе Южной Чехии, то здесь самая старая Божья мука относится к концу 14 века, но это не значит, что они не возникали раньше. Если обратить внимание на материал, из которого изготовлены эти памятники, и их структуру, то можно определить, что они гораздо старше, и их происхождение связано с основами христианства в чешских землях. Тогда с помощью Божьих мук обозначались места, которые ранее были языческими, а эти объекты, будучи христианскими, служили как раз для того, чтобы это место очистить, изгнать языческих божков. Однако здесь мы можем лишь теоретизировать, поскольку ни письменными, ни материальными свидетельствами мы не располагаем», — рассказывает доктор Павел Гайек из Южночешского филиала Национального института по охране памятников.
Фото: Ярослав Беньо, Чешское радио Южная Моравия – регион, в котором также можно часто встретить Божьи муки, однако, там они относятся к более позднему периоду:
«Трудно точно сказать, когда в нашем регионе появились первые Божьи муки, поскольку не сохранилось материальных доказательств, например, в форме гравировки даты на рельефе, также не существует и письменных упоминаний. Единственный способ определить возраст этих сакральных памятников – на основе их архитектурной формы. Можно лишь с уверенностью сказать, что самая старая сохранившаяся Божья мука в Южной Моравии относится ко второй половине 15 века, к периоду поздней готики», — констатирует Алеш Гомола.
До 15 века Божьи муки ставились в основном из дерева, и лишь позднее их стали вытесывать из камня. Когда-то в Гумполецком регионе Чехии говаривали, что «пока Божьи муки ставили мягкие, деревянные, и сердца людей были мягче». Справедливо может возникнуть вопрос: какова же в принципе функция Божьих мук, помимо, как мы уже упоминали, обозначения бывшего языческого места? Доктор Павел Гайек отмечает, что можно говорить о целом ряде функций этого типа памятника:
Фото: Михал Восол, Чешское радио «Первичным посланием Божьих мук является их литургическая функция, то есть, это место которое служило к размышлениям, чтобы человек остановился и произнес молитву. Часто Божьи муки служили ориентиром на местности или разделяли границы земельных участков. Однако чаще всего они ставились на месте, где произошло какое-либо трагическое событие, например, убийство или кто-то умер иной насильственной смертью, или погиб в результате несчастного случая. Или же, напротив, Божья мука ставилась в качестве благодарности за спасение жизни. Здесь существует определенная параллель с чугунными крестами, которые также часто можно встретить в чешском пейзаже».
О более глубоком сакральном смысле, заложенном в Божьих муках, говорит Алеш Гомола:
Фото: Ярослав Беньо, Чешское радио «В большинстве случаев объект Божьих мук являлся предметом культа. Это означает, что на данном месте он играл роль некоей вертикали, которая связывала мир трансцендентных сил – Небес с земным миром, где Божья мука находилась, то есть, она определенным образом освящала это место. Раньше Божьи муки часто стояли вдоль дорог, где они являлись некими столбами веры, которые обращали путника к духовной стороне, даровали ему ощущение безопасности и того, что на этом месте проявляются добрые духовные силы».
Если рассматривать Божью муку как объект, который призывает нас обратиться к духовной стороне существования или же вспомнить молитвой погибшего, задуматься о бренности бытия, то кто адресует это послание человеку? Как и у многочисленных произведений искусства, дошедших до нас с периода готики, у Божьих мук также были заказчики – те, кто финансировал постройку и по чьему пожеланию она появилась. Как рассказал нам доктор Павел Гайек, эти памятники сакральной архитектуры можно поделить на две основные группы – Божьи муки, которые вытесывались из камня или же созданные кирпичной кладкой. В данном случае это также помогает определить происхождение, выражаясь современным языком, спонсора памятника.
Фото: Михал Восол, Чешское радио «Существующие Божьи муки можно разделить на две основные группы – каменные и из кирпичной кладки. Божьи муки из камня требовали бОльших финансовых затрат, но, одновременно, они были более живописными, и, как правило, появлялись по заказу высших слоев общества. На памятниках эпохи Возрождения и барокко мы иногда можем обнаружить разные инициалы и имя автора. Божьи муки из камня ставились и в 18-19 веках, но в этот период появляются памятники в основном из кирпича и анонимной работы. Заказчиками были чаще всего жители сельской местности, хозяева участков и угодий, на территории которых произошло какое-либо трагическое событие. Часто они устанавливались и на перекрестках, как символ распутья между миром живых и загробным миром. Но, повторюсь, так как это было связано с сельской местностью, авторы, как правило, остаются неизвестными».
Несмотря на то, что большинство этих памятников остаются анонимным, на них часто появляются слова, полные искренних чувств и поэзии. В зависимости от пожелания заказчика – это цитата из Священного Писания или обращение к случайному путнику, на которого и были рассчитаны Божьи муки. Изображение на памятнике визуализировало цитату, чтобы приблизить сюжет и неграмотным. Образцы для рельефов часто брались из библейской графики позднеготического периода, из первых печатных книг и еще долго сохраняли более ранние в стилевом отношении формы.
В нашей следующей передаче мы услышим рассказ о некоторых трагических событиях, в честь которых появились Божьи муки и подробнее рассмотрим то, что на них изображали предки.